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留心国学者之注意,而引致国学家出其渊博之学问,更为关于是类之鸿规钜制,以满足需求者之深望也。则此芹曝之献,为不虚矣。如或曰:「此所谓人云亦云也」,又或曰:「此不外捃摭陈言,拾人牙后慧耳。」则固然矣,吾何敢辞。今日而谈国学,非「人云亦云」而何?今日而述国学,非「捃摭陈言,拾人牙慧」而何?然吾窃以为惟其不愿「人云亦云」,而又不能自有所独云,此学术之所以不彰也;惟其不愿「捃摭陈言」,而又不能自有所立言,此文化之所以不进也。故吾深愿有能「云人之所未尝云」;与夫能创为
引言大舜云:「詩言志」,詩者心之言,志之聲也。憶昔學詩,即遵循「見賢思齊」之聖訓,且自擬「詩傳清德」爲依歸。上列二語,遂擇定爲「印文」,時請金石家,精心篆刻長章與漢印,以誌平生恒持之志願耳。清薛雪著「一瓢詩話」有言:「趨家之訓,首及詩,詩以道性情,感志意,關風教,通鬼神,倫常物理,無不畢具」。又云:「學詩須有才思,有學力,尤要有志氣,方能卓然自立,與古人抗衡」。復次,若契而參硏,則首當體悟作詩之基,乃起自胸襟,蓋惟胸襟,能載其性情智慧。從而會其指歸,得其...
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