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佛经说：「黑业，白业」！亦就是「恶业，善业」，「业」亦可解释为命运。佛经是说三世因果，除了我们本身有「眼耳鼻舌身意」以外还有看不见的第七识，第八识，第八识亦就是「藏」识，是说我们生命中所有善恶的经历甚至思想行为，全部像种子一样收藏在某一部份脑中，好像电脑贮存程式一样，永不磨灭，因此藏识中含有我们多生多世的生命囘境，包括以前几世所做的善恶之事，甚至于曾经做过动物之类的记忆。在现代科学来说，就是遗传基因，我们人类从原始细菌经过百亿万千年的进化，一直到目前的人
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郑品聪游泳池纪念品聪先生品操立言敷厚泽聪和济美绍淸芬林葆善兄令郎佑安乞联佑自天心持敬畏安于吾素保祥和自撰联乞颐叟郎大师书之鼎铛有耳宜兼听新旧平心则等观代郎大师撰赠千联斋谢鸿轩先生鸿鉴奇觚珍楹帖轩藏锦椟玉联篇代挽黄君璧大师叙齿在伯仲间常陪侍笔砚茶觞绛帐菁英绵敎泽从游兼师友谊愧辜负烟霞泉石白云薤露蕴秋声海天楼珍藏展呈沈映冬丈粥会赓扬数十年盍簪高概罗群彦米乞长安叨口福深谙鱼跃鸢飞趣不辞烦剧一身肩谈笑家常结胜缘石摩学问出毫巓自造襟怀比海天
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果报一词，系出佛家。「谓种因若善，即报以善果，种因若恶，即报以恶果。譬如种麻得麻，种豆得豆，是为果报。」佛家语又曰：「今世所受为华报，来世所受为果报。譬如前世种恶因，今世困苦为华报。死后入地狱为果报。」际此科学昌明，文化发达，敎育普及之时代，讲此果报，虽有迂腐之嫌；然当世各国，宗敎信仰，任何国家，均赋与自由，基督敎、囘敎、佛敎……等，遍布世界，以共产国家之独裁，一再以反封建、反资产、反迷信为口号，今亦开放之而不禁。宗敎既有其存在价値，而果报又岂无可信之处
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玉湖位于公安县西北鄕三善垸的下游，北起九口堰，南至半边山，湖东隔太平口支流为黄金口，毛家港濒临湖西。九口堰系官沟通往里甲口的要道。半边山距龙翔仅一河之隔。玉湖南北长约十五华里，东西宽八华里。环湖有稻田棉田，湖中有莲藕鱼类，过湖有义渡，游湖有小舟。湖区原系丘陵地带，明朝末年朱家舖（松滋口）溃口后，逐渐陆沉。每当湖水低落时，可以淸楚地看到南平桥遗址、杨家坮、双庙坮、刘家长岭、唐公垱、枥树巷以及许多大屋场红漆棺木的古坟，墓碑林立，大部份是明朝的。闲暇时一叶扁舟
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易经这部书开头第一章就说「积善之家，必有余庆。」一个家庭能够经常做善事积善德，那就可以享长久的福，不但本身有福，还有多余下来的福，可以传到子孙能享到，所以称为「余庆」，照易经上的道理讲起来，上天为人立命，但不能完全拘束于人的，一个人所遇之苦乐境界，并无其固定不变性，只看个人之意念与行动，是善是恶罢了。其念在善，自然步向乐的境界，如念在恶，自然会碰到苦的境界。因为行善最乐，是极自然的事，而且行善可以趋吉避凶，所以一般人都知道行善是做人应该努力的方向，只是
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民国二十九年九月杪，艺术家张善子，漫游欧美，载誉归来，旅次香港，叶遐庵（恭绰）做了两首诗送他，是这样的：越海横担道义归，欧风美雨墨痕围；山君貌出形如许，神笔宁劳上将挥。顾影休惭画不成，高谈犹许气纵横；负嵎出柙却休问，同祝人间老复丁。那料他在十月中囘到祖国，一病不起，这画虎驰名的一代艺人就成了历史的人物了。他名叫泽，四川内江县人，先世原居广东番禺，他的曾祖到蜀中做官，便变成蜀人了。祖父曾任南溪敎谕，他的父亲也是个儒生，祖母曾太夫人精硏六法，能够画一手出色
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一个人不是会做善事即是好人，佛门中有一个名词叫「善魔根」，这种人做善事惟恐人不知，到处喧嚷自己的功德；又有一种人，他虽然默默的做，但心里总是计较自己做的多，别人做的少，这也不对。正确的是——我能做，就尽我的本分去做，自自然然的不怕人知，也不怕人不知。
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太多人唱那小雨，我已不堪再受那黄梅天气。太多人唱那别离，我已不忍再听那杜鹃悲啼。杜鹃泣血，梅雨如注，世间有多少人断肠失意；历尽刼难，饱尝风雨，世间有多少人惊惶悽迷。谁都企盼黑暗过去，谁都企盼春光明丽。如果允许我向苍天祈求，我祇求恶煞从善凶神歛迹，让人间再不重演悲剧，让眼裏珍珠化成喜悦；如果允许我向明天祈求，我祇愿人人相爱不背不欺，让情人们亲亲蜜蜜，让亲人们永永远远团聚。注：本篇作者马嘉骥为马静斋鄕长公子，现寓香港。
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俗云：「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。」看来似有一点自私，而不为儿孙的福利着想；其实，这话说得很合理。因为对儿女过于溺爱，不但无益，反而养成他们倚赖成性，不思进取，就后患无穷了。「父母爱子之心，无微不至。但要发挥父母的爱心，不是为了适应儿女生活的满足，任之为所欲为；而是为了他们将来的前途，能立身处世，成为社会有用的人材着想。所以，为人父母者，必须眞正为儿孙播下一些珍贵的种子：种善：这是精神上文化的遗产。譬如：父母在有生之年，立德、立言、立行，对于平时所
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挹翠楼主黄善德先生，闽籍惠安人，倡导中国武术，发扬国粹，不遗余力！现任世界武术联合总会总裁，中华民国武术协会理事长等职位。五年前应邀赴日、美各国巡廻宣扬中国武术道艺，并获得武学博士学位，另荣膺世界桂冠诗人。庚午秋复应邀率团赴我河南省嵩山少林寺参加国际武术节，行览所至，伤兹追昔，抚事兴怀，感而成咏，情见乎辞，皆为实录，特介我「河南同鄕」刊登，供诸鄕长同好者清赏，亦莫忘故土之思也。鄕末马永涛识于台北寓所）庚午秋征即兴武 学博士 黄善德作者应邀率团赴
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