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按杜甫诗：「三月三日天气新，长安水边多丽人。」足见唐代三月三日赴水上修禊之盛。然吾疑祗都邑士人及富贵人家为之，在社会上未必普遍，其普遍社会，虽鄕曲不遗者，乃淸明之寒食也，其普遍殆与岁首同。然元旦、上元、至社腊等日，纯为社会娱乐之节。独淸明时値春和，芳草遍地，天涯游子最动归思，而柳绿桃红，士女踏春，不忘和乐，其趣味介乎娱乐非娱乐之间。分述于后，以见当时帝京长安风俗。一、禁火禁火之俗先起于幷州各地，见后汉书周擧传及魏武令。周擧以太原一郡旧俗以介子推焚骸，有龙
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我国保藏碑石最多之处，首推西安碑林，自汉魏至明清诸代之名碑墓志约千余块。抗日期间，作者随校迁居西安北院门长官公署内，甫至西京，无法复课，时偕同窗二三游观碑林，曾拓颜眞卿之多寳塔，柳公权之玄秘塔多幅。诸石刻画中之昭陵六骏浮雕，最引人入神。昭陵六骏浮雕，乃唐代之遗作。昭陵为唐太宗之陵寝，建于醴泉东北九山，择山而造，气派雄伟。文献通考记云：「……因九，峯凿山南西深七十五步为元宫，山旁岩，架梁为栈道，怀绝百仭，绕山二百三十步，始达元宫门。顶山亦起游殿，文德皇后即
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—川人著叙述文选集编者按：民国六十四年四月十六日，总统蒋公遗体擧行奉厝大典，安放蒋公身旁为蒋公平日爱读之书，唐诗为其中之一。唐诗为我国历代诗中之精华，历来论者已多。南川杨启高先生，于民国二十年前后肄业南京支那内学院，并到中央大学旁听，集数年之精力，撰成「唐代诗学」一书，于民国二十四年在南京正中书局出版。所撰自敍，对于唐代诗学，有扼要之敍述。玆特转载于此，以供读者参考。中华民族，创制文章，原始之镂缯，渺邈难稽矣，然有先士之盛藻，可以作风范，䌷绎乎典籍，决
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台湾人口已经突破两千万，其中有两百七十万集中在台北市。你可知远在唐朝时，首都长安就有一百万人聚集？当时人口结构之杂，犹胜今日之台北！在吴承恩的「西游记」里，唐僧玄奘是这部神怪小说的中心人物。其实玄奘并不需要吴承恩为他宣传。就在唐代初年，他往返中印而取经回国的事蹟，恐怕已经是家喻户晓的。唐太宗贞观十九年（西元六四五）正月下旬，玄奘回到当时的国都长安。据「续高僧传」里的记载，当玄奘还没进入长安，只到达长安西郊的时候，为欢迎他的归来闻风而至的人，己有数
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唐代宗在国史上算不上好皇帝，但他说的「不痴不聋，不作家翁。」确是至理名言，当时郭子仪的儿子郭暧，娶了公主为妻，公玊自恃娇贵，对丈夫说话出言不逊，惹恼了郭暧反唇相讥说：「你不要以为你爹是皇帝就了不起，我爹是让他当皇帝他还不屑当呢。」公主一气之下跑回宫里告状，郭子仪听说，立即捆了郭暧进宫请罪，代宗对郭子仪说了痴聋那两句话，并未降罪，但郭子仪回去还是抽了郭暧一顿鞭子。戏目「打金枝」指的就是这件事，但「金枝」并未挨打，实际上挨打的是郭暧。最近看到一位高人，写了
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书法为中华之国粹，亦为文章之衣冠。昔日士子入学读书，无不日夕临池，专攻蝇头小楷，以应赴试写卷，故视书法为日常功课，苦练不懈；至于所习字体，多宗二王，师羲献父子小楷，榜书则习唐碑。其对书法较感兴趣者，则上溯周金秦石，而至汉拓魏志，乃及晋帖唐碑。故晋帖唐碑，实为世人学书之范本。晋代书家，多推王右军父子。唐代书家有虞世南、欧阳询、褚遂良、李北海、颜眞卿、柳公权六大家。李后主论唐代各家楷法云：「唐代善书者，各得右军之一体。虞世南得其韵，欧阳询得其力，褚遂良得其意
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城隍神（俗稱菩薩）就好比是個百里侯（古稱邑宰、知縣），主管這一地區人間善惡和陰間賞罸、再世投胎等事，所以又稱邑廟。雖然這些涉及迷信，但是也有警惡勵善的作用，收潛移默化，弭刼消災之效，那是事後纔能判罪的法律所比不上的。上海有新舊城隍廟各一所，新城隍廟在舊法租界（路名已忘），廟前開設許多小店，成了一個商場，又叫「邑廟市場」，規模不大，沒有什麼特色可言。老城隍廟（邑廟）在南市小東門內，小東門分成東園（內園）和西園（明潘方伯允端的豫園）兩部份，城隍廟就在東園內。...
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沭阳县塘沟鎭南二里许的小朱庄南头，隐隐还可看到一条横贯东西的大沟。这里是古西营的北界，传说是唐代黄草关的旧址。经历一千三百多年的风风雨雨，巍峨的城堡早已荡然无存。但黄土下面，依然埋著许多残砖碎瓦作为历史的佐证。当时，唐太宗李世民东征高丽时，黄草关是兵马粮草的转运地。中原地区的兵马粮草，都在这里集结，再由海路转送辽东前线。因此，民间流传着许多有关传说。童年时赶集，每经此地，大人们常会指指点点讲著唐代东征的故事。久之，在我的脑海中留下了深刻的印象。后来，每经
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此一高阁居于重要位置，次要的楼阁与堂舍以此为中心展开，并依其地势围拥出不同的环境来。然后廊庑相连，亭子则伸展到大自然中，或临水面而建。这样的组成，自远眺自然，到院落内的景观，再伸展到户外，是中国人所独有的一种融入自然的园林观，应该是在唐代发展成熟的。2这种以自然为背景的园林虽然于后世并不多见，可是唐中叶的文豪柳宗元却曾留下几篇文章，描述了他以自然环境建造园林的经过，使我们对唐代文人的围林观有了相当明确的了解。柳宗元是被贬为永州司马时写的这几篇文章，第一篇
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酒帘与澡塘，古已有之。绝无黄色成份在，忆战初一度戍守古长安城（浃西省会西安市），经常莅临此间酒帘「品酒」，或到澡塘「泡澡」「搓澡」「洗澡」，入鄕问俗，岂非闲情逸兴所至欤？澡塘虽以池为名，亦招待女宾，惟男女分池，且进出大门甬道亦异，堂倌及按摩师修甲者搓澡者……更分开男女侍役招待。最著者如长安湘子街「湘子池」，传说中之八仙分子韩湘子，系「文起八代之衰」韩愈姪儿，韩文公唐代故居遗址，即湘子池是也。名澡塘所用之山泉，取自「王曲」北翠华山太乙宫（按战时军校七分校驻
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