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漢德寳先生爲著名建築學者，曾任中興大學理工學院院長，現任國立自然科學博物館館長，並在台大土木硏究所擔任敎職，著有「生活的觸擊」、「爲建築看相」等書。本文由一專業學者的態度出發，討論郭忠恕摹本的輞川圖之建築，與王維的輞川詩參看，提出輞川圖中的建築乃是眞實與想像的結合，並肯定我國古代繪畫在建築史上的價値。（原中央日報編者）
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磚、瓦自古以來一直作爲建築材料，係瓦質的建築材料，由於土質和燃燒程度的關係，中國的磚瓦大都是灰黑色。由於我國先人在磚、瓦上作了許多花紋、圖案與文字，使得我國的磚瓦不但在建築史上、書法史上、繪畫史上，以及風俗史上的資料，都有其硏究的價値。據考古學者的硏究，磚比瓦類的使用要晚些，直到在戰國時代的遺址中才發現磚的使用，至止漢代，從許多遺物中證明它曾廣泛地被使用於墓室建築之用，前漢的文獻中把磚稱爲「瓴甓」，也有人寫成「令甓」或「令壁」、「令辟」、「靈壁」。最古的...
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一 第一次伐紂武王繼父位，仍用太公望爲師，他弟弟周公旦爲輔。還有同姓的召公、畢公等能幹的人才。紂雖能把東夷平定，却無法對付西方的強周。武王想乘勢一下把紂打倒。文王死後不久，喪事還沒辦完，武王第一次東征，祭告文王，用車子拉着文王的本主，自稱太子發；表示奉文王之命，不敢自專。走到半路，遇着伯夷、叔齊，這兩個人，是孤竹國君的兒子，因互讓君位，不約而同的逃出本國。聽說文王好賢，一同西來，正趕上武王東伐。伯夷、叔齊碰着武王的馬說：「這不對，父死還未正式埋葬，就出兵...
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殷本契後，世系悠邈，雖時越百代，而瓜瓞綿綿，文獻克徵，孔子删詩特尊商頌，裁書亟崇成湯，論語誠彰微子者，以其爲國史之所寄，典籍之攸關，而足以丕承丕顯也。吾魯殷氏譜牃之修，濫觴於黃門公應寅祖，是譜纂成於淸康熙九年庚戌仲冬，公敍其事曰：「滕之有殷氏也，環微山而居，近祖塋也，宋、元改革，中原鼎沸，散處於江、浙、冀北之間，東阿、鄆城亦其流派，譜牃無存，上世之世系難稽已。若今日之聚族蕃衍於此者，蓋自戩爾祖始，戩爾祖迄吾身八世，予自束髮，無日不以修譜爲念，緣王事久羈未...
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在平劇「法門寺」中有一個大太監名喚劉瑾，這是明朝最有名的兩個權勢的太監之一；另外一個是魏忠賢，但因魏忠賢沒有什麼戲留下來，於是反而劉瑾的名氣大過魏忠賢了可見得戲劇對後人影響之大。據說在劉瑾罪惡昭彰的一生中，「法門寺」中的斷案，是他所作的唯一好事；但有無此事尙是問題。劉瑾，陝西興平人，在明孝宗時犯下死罪，淨身後得免罪入宮禁，武宗朱厚照即位後，派掌鐘鼓司。劉瑾性格狡狠，且工心計，時爲武宗組織些歌舞摔跤等娛樂節目，在武宗看得有點厭膩時，便導引去玩娼家或良家婦女...
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（注：圖：先秦詛楚文（巫咸）絳帖）國內書壇習碑宗帖的人很多，坊間碑帖範本雖多，然古本名刻佳拓誠屬難求，國立故宮博物院鑑於碑帖在書法藝術硏習上的重要地位，特擧辦「院藏碑帖特展」，倍受重視。碑帖特展，一室展法帖，一室展碑帖，同時並出版院藏碑帖特展目錄，展品由先秦詛楚文至淸劉墉大學，俱皆名跡，其中頗多宋代古拓，可謂件件皆珍品。碑和帖是歷來硏習或欣賞書法時必經之路，在談碑帖之前，有必要把這兩個的含義解釋一下，什麽是碑呢？廣義的碑是指鐫有述德、銘功、紀事與纂言等文...
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去年二月至四月上旬，中國電視公司演出唐代宮闈劇「一代公主」中，有公主李 珠與附馬結婚的一段鏡頭。在迎娶鏡頭中，宮中燈火通明，宮外，御林軍皆手執火把站立兩傍，光明如白日，場面極爲壯觀。據某報的事先報導在高雄左營孔廟拍攝的景況時，其中有：「據考證，唐代婚禮是於夜晚擧行」。此一說法，可能只「說對了一半」，而公主以少女身份與夜間擧行婚禮，更有商榷之處！唐代風俗，至今各地尙有保存者。但以關中各地，當不會少於他處。在抗戰期間，除了少數的大城市已經「官化」之外，其他村...
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一年一度的母親節的來臨，總有一番慶祝，對爲人之母終年敎導子女的母親們，由衷的表達最高敬意！同時在此介紹一位中國最古老的先妣；亦卽女性中的第一人—女媧。據「說文」解，女媧乃古代的「神聖女，化育萬物者也。」換言之，女媧是天地間最早的一個女人，由她創造萬物。根據漢朝武帝梁祠的石刻畫像，女媧的形相是人的頭，蛇的身體，漢代的人畫女媧，已經加上後代文化的意態而減少了原始性，身上已著了衣裳；最早期的畫像，則僅僅是一個人頭蛇身。因此，後人形容女人苗條的身材爲「蛇般腰」，...
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元宵張燈的起源，遠溯漢朝初年，宮廷祭祀太一之神而來。史記樂書記：「漢家常以正月上辛祠太一甘泉、以昏時夜祠、到明而終。」太一也稱泰一，就是天帝的別名，居於北辰，是天神中最尊貴的神祇。所以漢家天子，在甘泉宮祭祀太一神要在夜間，而上辛用的是周禮郊天的日子，正是正月十五，由於夜間擧行祭典，當然需要多燃燈火！不過，當時是爲祭祀太極之神！後來傳入民間，才成爲元宵張燈的習俗！元宵節又稱上元節，是我國歲時令節中最富詩意的佳節。根據夷考文獻資料、元宵節導源於道家祭天、地、...
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雍山之鎭維華，吳山之阪爲隴，其西而北二百里爲笄頭山，涇水出焉。涇出山，放之化平川，四十里，束於崆峒山之前峽，至於山之東麓，與後峽水會。循龍尾山之北，十餘里，至於龍尾，始與彈箏峽之水會，而涇始大。龍山下至平凉府，十里而旣，而南北兩原廓然對峙，而川始闊。涇之水引而陟之兩岸，以爲磑、爲池、爲圃，卉木茂而禽鳥聚，則府城西北之勢愈增奇。凡遊崆峒自城者，西之。自東郭循城之北，而會於西。余家東郭，而別野距笄頭甚邇，故凡崆峒之首尾，能悉之。崆峒得涇而勢愈尊，蓋由鑿前後峽...
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