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华阳琐忆我接任华阳县长，除了一般县政事务之外，还有示范推行新县制—即县各级组织纲要的特殊任务。所谓新县制，在我个人的认识，乃在健全县以下各级行政及自治组织，发挥其为地方建设与为人民服务之内容及效力，将已往纯属一个地方行政单位之县，变化成为一个有活力有内容，既是政治性更是经济性的县地方自治团体，以实现国父中山先生民权主义所想像的民主政治之础石。但是谈何容易，中国社会的落后，民智民风之蔽塞，现代物质建设基础之薄弱，地方财力之缺乏；兼之抗战期间，四川县政府所
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锦江俗名府河，在华阳城内，又有内江之称。以此水濯锦鲜明，故名。江水清澈，风光明媚，杜甫诗锦江春色来天地，元稹诗锦江滑腻娥眉秀，即泳锦江之风光。
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汉景帝时，茅濛曾孙盈，与其仲弟武威太守固，季弟西河太守衷，弃官修炼于此，遂名茅山。一名句曲山，大平寰纪，句曲山，一名茅山，茅君内传云，山形曲折似句子，故名句曲山，古亦名冈山。又名己山，光绪志，以山形似巳字。有华阳洞，是为第八洞天，南徐州记云，洞天三十六，句曲为第八，即金坛华阳洞，明张祥鸢，雨后华阳洞山楼诗，随步流水去，窈窕再经印，树密疑无路，峯廻忽有楼，飞花对酒落，啼鸟坐枝幽，最喜无人识，闲云共去留。（续）
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华阳村地景略描；平阳阔地交通便，山环水绕市场中，稻熟绿野飘金色，夕阳西照大江红，高峰柏嶂风云变，雷电声光闹苍穹，市场政教建设区，天然场地若人工。华阳村景点素描首㈠华阳村景有几处？石角清潭涧下湖，北琴江边有高堤，丛竹清风无居士。㈡紫五公路通广汕，华阳村内走平埔，岂是虎入平阳样，汽车快速四方输。
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民国三十一年三月，四川省政府改华阳县彭县两县为新县制示范县，升县长为简任，试行蒋委员长手订之县各级组织纲要。是年八月，本人奉调由永川接任华阳。履新之始，立即召集先已由省政府遴选聘定之县临时参议员三十余人，正式成立县临时参议会，作为与县政府共同推行地方自治之民意机构。县临时参议会由正绅文藻靑老先生任议长，其他参议员大多地方硕彦名流，堪称一时之选。当时，四川省田赋改征实物，已实行一年，各县粮户，缴纳田赋，皆交稻谷，惟成都平原，凡都江堰灌溉之县—即所谓「内十六
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农历八月十五日中秋节，为我国习俗元旦、端午与中秋三大节日之一，四川各地风俗，可谓大同小异。华阳县志（民国二十三年刋本）礼俗篇「岁时」载：「八月十五日为中秋节，夜于庭中陈月饼及梨、石榴诸果品以拜月，或约友朋吟飮，谓之赏月。好事者潜摘园瓜，鼓乐馈遗艰于子嗣者，曰送瓜，以为宜男之兆。」巴县志（民国二十八年刋本）礼俗篇「岁时」载：「八月十五为中秋节。按帝京景物略：八月十五日祭月，其祭果饼必圆。家设月光位于月所出方向，且供拜月饼月果，戚属相餽报。又熙朝乐事，中秋
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我做华阳县长，到任六个月左右，即遇县绅尹四爷病逝，开吊之日，我曾三跪九叩。地方官这样隆重的祭吊士绅之丧，恐很少见。这段故事的原尾，値得一记。抗战期间，凡到过四川的人，都闻名四川有五老七贤。这五老七贤，都是年高德劭淸风亮节的几位长者，他们多半是前淸遗老名士，或地方公正绅耆。他们的言行风范，为全省所敬重。中央政府权力到达四川后，当时的蒋委员长也非常尊重他们的意见。到了抗战时期，这五老七贤已经凋零了多人，所余没有几位。那时在成都声望最高的，只剩下尹仲老了。尹仲
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顷读民国新修「华阳县志」，其论流寓云：「晋之东渡，南北荡析，土断未申，侨置郡县。流寓之称，其昉于此乎？旧国旧都，十九畅然。人情孰不怀土而甘久客哉？自非遭値乱离，身世无偶，羁孤牢落，难乎与同。旧志汎滥，凡郡将幕官，鄕耆山长，（宋末逮元，始有山长之目，淸乾隆中，诏禁行省书院，改为院长，不得复称山长，然沿俗既久，民间则仍呼山长也。）糅而不分，概加斯目。夫在职不得为寓，有守岂复云流。凖是以谈，则义不相应者多矣。至如虞子韶、杨用修以下，本在一州，更难言客。孔子
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本年国历二月，为农历新年。此为我国数千年来民族相传之最佳节日，国人爱此佳节，男女老幼，初无二致。远离家鄕者，逢此佳节，尤深家国故土之思。大陆沉陷，瞬逾二十年，大陆同胞在**蹂躏之下，求生不能，求死不得，尙有何「过年」之可言。惟台澎习俗，来自大陆，岁时令节，与大陆大同小异。値此台澎同胞欢度新年之时，更感念往日鄕邦新年之多彩多姿。本文特选录华阳县志、江津县志与南溪县志所载各地新年情形，藉以窥见吾川新年习俗之一般。此三县者，一在川西，一在川东，一在川南；三县志
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先生之功德，岂亚于晋叔耶。先生夙负书名，原稿皆出手书，字体秀健，点画不苟，更佩精神瞿铄，为乐享大年之征。惜以限于资力，不能影印，否则更有助于临摹也。又本书于脱稿后，曾应国民公报，长期登载，极为读者欢迎，偶一停载，辄受诘问。以抗战军兴，未竟而止，读者每引为憾。沧桑几度，此稿不问世者又十年，亲友辈为期传于久远，请于先生，允以付梓。自此宝笈鸿文，河山并寿，其保存文献，有助修辑蜀志之功，当继华阳国志之美而永留也。中华民国三十七年六月云阳刘守礼谨序。上引为二序原文
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