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蜀中房屋,有草房瓦房之分。瓦房三合水,四合水,围墙,封火墙,其中天井花厅,厢房走廊,确系广厦。如斯广厦,不可无装饰物。书房客房,当然悬挂古今名家字画,摆设盆景之属,正房堂屋,供家神,两壁满挂喜寿对联。而室外装饰,则为匾与抱柱对,是永久性的,有历史性的。匾对之来源,或因堂构落成,或因买地方,做寿等,为亲戚朋友,相好隣近,码头上或联封码头所脍送。送匾送对,属于礼之大者。可以二三十人题名合送一匾。此种场面,热闹非常,每一组匾或对,要配两架四架枱榼,一队八音俱全
余于八十二年退休以来,曾二度回鄕探亲,第一次是在退休后即刻回鄕祭祖、探亲,与揆违已久之故鄕再次重逢,故鄕的泥土仍然是那样的芬芳,内心的感触良多,当时的心境,眞无法以笔墨来形容。第二次是我兄弟、妯娌一同陪母亲回鄕是为她老人家在祠堂上「百岁匾」,当天贺客盈门,热闹非凡,总算为先慈了一个心愿。但在我二次回鄕时,虽老母、老妻均一同前往,但儿孙都未同行,故为了带儿孙回鄕的心愿一直未曾实现,内心总觉得有些不太自在。今春,小儿瑞华兴起回鄕祭祖探亲之念,我欣喜应允,并即
老成、哲人、典型、渭阳、及山颓木坏等亦莫不出于经书,斯皆前人心血所辑,可奈一落坊间刊于楹帖、识者便不屑一顾,观点出入甚大。又如锦旗店出品之银盾旗帜,所谓『积健为雄、我武维扬。』亦皆有一出处,奈难博赞许,盖非出儒者诗人之手面故予贬抑。昔袁子才题轩辕庙匾曰:『乃服衣裳』题食颉庙曰:『始制文字』。人皆美之曰信手拈来,盖出于才子手笔也。此题辞之质朴自然不费雕琢是其妙处,两句皆见于启蒙书千字文中,可说俯拾即是。于右老在世时,贺入结婚好书『祥开百世』。某公于人莺迁用『紫
、「下山虎」等各种动物装饰,不像常见的马头墙檐角甲泥灰搪塞了事。马头墙的内部由木条作骨架,这大槪也是十七房马头墙历经几百年风雨侵蚀而不倒的一个原因。马头墙节数的多少是房屋主人地位高低官封等级的标帜。大陆现存的明清民宅中,马头墙以三节的居多,四节的少见,五节的稀有,而十七房的则以四节、五节居多,可见其主人昔日地位的显赫。十七房一景。「圣旨」青石雕龙石匾。十七房有着深厚的历史文化底蕴。据史料记载,宋高宗赵构东巡时曾在十七房居住三日。过去十七房前牌坊遍布。清代「圣旨
江山陈氏支祠,俗称陈厝祠堂,位于闽侯县南通鎭陈厝村,建于宋景德年间,一九二五年重建。现列为闽侯县第二批文物保护单位。祠堂坐东朝西,临池背溪,占地二千三百多平方米。三进布局,面阔五榈。内系抬梁穿斗式混合结构,外为青砖风火山墙,依次建筑有戏台、酒楼、过雨亭、中殿、后殿、后花园等。是祠布局严谨,气势宏伟。除了用材考究,造工精湛外,名匾名联可谓南港之冠。其中有:于右任于民国十八年写的“江山陈氏支祠”清陈宝琛、郑孝胥、陈衍、沈觐冤、洪亮等撰写的楹联,还有林森、萨鎭
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