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中、下三屯，将台州、温州、明州、越州四郡民船部分泊于冽港。宋时冽港，元、明两朝改烈港，清康熙年间书沥港，光緖间又复为烈港，民国至今名沥港。明世宗嘉靖三十五年（一五五六）明朝官军于此擒获倭酋辛五郎，海道肃清，勒石更名「平倭港」（今沥港街心平倭港碑犹存）。史称平倭港已为人所知，但定海区沥港以金塘水道（即舟山海域）与北伦港连为一体，以其深水港资源之优势，早在元代已是朝廷的漕运港却鲜为人知。忽必烈至元十三年二二七六）二月，元军攻陷临安（今杭州），即南粮北运，并将
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『小浮梅間話』中曾有記載：『西廂記傳奇，本於會眞記，人皆知之。所謂鄭恒者，據唐宰相世系表，乃鄭允伯之後，實有其人』。『曠園雜誌』一書，記述鄭太常恒曁夫人崔鶯鶯合袝墓在淇縣淇水河畔。明憲宗成化年間，縣人曾在河畔發現其墓碑，墓誌銘係唐給事中、衞州司法參軍秦貫撰。撰文稱：府君諱恒，高祖世斌，曾祖元嘉，祖有常，考探賢。恒享年六十。崔夫人鶯鶯於唐宣宗大中九年正月病卒，享年七十有六；女一，適范陽盧損元；子六，名頊、珮、瑾、玨、璿、琬。淇縣縣志對鄭妻崔鶯鶯，亦有記載，...
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以王荊公春日偶成，「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」的絕句，來形容故鄕嘉興農曆新年的年景，如僅僅從意境方面來說，當然是堪稱上乘的白描手法。但以實際點綴年景的門神、春聯、掛聯來說，則又不是新桃換舊符，那樣簡單的描繪，所能包括無遺的。値玆己酉春節，爰將故鄕有關於門神、春聯、掛聯的種切，拉拉雜雜寫來，作爲新春談助。
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元代画家中，以在野名流的表现尤为辉煌。山水人物翎毛兼长者有钱选，山水专长者有黄公望、吴鎭、王蒙、倪瓒、曹知白、郭升。钱选，字舜擧，和赵孟頫同鄕，浙江吴兴人。吴兴有八俊之号，他是其中的一俊，后来赵被选入元登仕，他即以书画终其身。至于吴鎭、倪瓒、黄公望、主蒙诸家，尤不啻是元代的北斗。环拱这北斗的尙有许多灿烂的众星——专门画家及职业画家。如颜辉、张渥的人物；盛懋的人物山水；学米芾的朱璟、李良心；学高克恭的周如度；学王振鹏的朱玉；学李成的朱裕、陶铉、李冲、刘伯希
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二年，以万州丕氏屯田务置梁山军。熙宁八年，以恭州南川县铜佛坝建南平军。熙宁五年，废陵州置陵井监，宣和四年改为仙井监。乾德四年，升富义县为富顺监。开宝二年，以夔州之大昌县置大昌监。其余诸州，悉仍五代之旧，未尝更易。统计宋代四川四路，在北宋三府三十五州六军三监，南渡后利州又分为东西路，凡十府二十八州六军三监，此宋代州府变迁之大略也。元代鉴宋世州府之制，漫无统纪，因取中枢集权之义，于大都建中书省，于各地方建行中书省十有一，以代行中枢职权，此为后世行省制之始。中统年
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从族类别恩仇。南人挟矢犹严禁，臣属争贪竞效尤。徒事力征轻治术，遂教遗患损鸿猷。雄图亘古尊强服，未听壤歌颂自由。元代东征久必终难服盛元。攸宜制驭立东藩。兴兵底定缘平乱，尚主求安岂市恩。倭患侵寻羞蚁附，舟师覆破若鲸吞。平湖潮涌征人泪，几见归旌入海门。经营西南蛮荒自古多深瘴。骤胜孤悬事亦难。交趾庶顽轻抚治，安南桀骜转凋残。攻坚蓄势终臣附，克敌伸威竟力殚。冠盖炎方遥入缅，太公城上月同看。拓疆海外纲领诸蕃马八儿。俱蓝后障共扶持。称藩十国迎星使，通好南疆越海湄。远域用
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袁桷，字伯长，鄞县人，是元代著名学问家。袁桷生下七日，母亲亡故，靠外祖父抚养成人。袁桷从小读书每每通宵达旦。他见宋末文学杂乱很少建树，便以重振文坛自任。元大德初年（公元一二九七年），被荐擧担任翰林国史院检阅官、翰林直学士、知制诰，同修国史。后又拜为侍讲学士。他奉旨修成宗、武宗、仁宗三朝大典，增添了许多治国安邦的道理。元英宗（公元一三二一年）对袁桷的博学十分赏识，又命他撰述宋辽金史，袁桷亦奋然自任。以后由于朝廷发生变故而没有完成。泰定初年（公元一三二四
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内蒙古元代瓷器博物馆二〇〇八年五月三十一日在内蒙古自治区政府、内蒙古文化厅以及土耳其托普卡比皇家博物馆的指导与关怀下终于成立了。博物馆占地二〇〇〇平方米，其中元代展区面积一五〇〇平米，宋明清展区五〇〇平米，馆藏元代各类瓷器廿九件，宋、明、清四十件，馆藏品有从成吉思汗黄金家族后裔手中征集，也有从民间知名藏家那里征集来的，它们的确反映了中国瓷器最高的艺术成就。现在博物馆为扩大藏品数目和种类在土耳其托普卡比皇家博物馆的指导下长年向民间征集真正的瓷器艺术精品还大
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又决定了他的生活态度比较顺从，虽有愤懑和不满，都表现一种「怨而不怒」的色彩。张可久是元代散曲「清丽派」的代表，被誉为「词林之宗匠」，清代诗论家刘熙载推崇他为「曲家翘楚」。他的散曲主要的艺术特点是：讲究格律音韵，着力于锻字炼句，对仗工整，字句和美，融合诗词作法，藉以入于典雅。许光冶说他：「俪辞追乐府之工，散句撷唐宋之秀」（《江山风月情·自序》）。李开仙《小山小令序》评小山乐府，谓如瑶天笙鹤，有不食烟火气，可称词中仙才。袁钧在《鄮北杂诗》中也赞道：词客仙才张
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三十三期鄕讯，刊有「元代大画家倪云林轶事」一文，因思尙有倪云林轶事二则，流传于无锡民间，特为续志如下：下脚耕种四字由来在鄕先贤倪云林处士的家鄕，梅里区的一带，即是属于无锡东亭鎭，安鎭，与梅村鎭的三角中间距离，地区约五、六里的周围内，自元代末叶一直到大陆陷匪前，凡是民间买卖耕田，所书立的卖田文书，其起首第一句，与别的地方有不同的写法，其第一句，一定要写「立下脚耕种」卖田文书；倘若你不如此写法，那买主就不愿接受了，倘你接受了他，到日后卖主要向你读囘该田时
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