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大足维摩殿上——朗秋为部分海外黄埔同学演译佛事。言者藉藉，闻者昭昭，颇有所悟，录以邮远。㈠事去经年太渺茫，如何报国惧弓藏。头颅肯掷皆佳士，忍托兴亡老米塘。㈡儒冠脱尽剩头佗，果证因缘泪独多。应悔溪桥团战马，更从何处逐萧何？㈢审时度势说皆工，青眼常翻转负翁。三十七年诚自扰，料应命达不重瞳。㈣指点山河隔海盟，雪山高处听牛鸣。露车毕竟惭随分，佛海犹堪序舅甥。
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授以武职。一为荆溪（宜兴）周延儒，其祖父为吾邑曹晴峯赘壻，两代居吾邑东门。周延儒生时，据说里中亦见其屋上有红光怪异，小时就读孙少宰家，少宰夫人尝为他洗面节发，及长，始归本籍荆溪。许文穆国为太平宰相。周延儒的宰相，不做也罢，做了反而玷辱了士人。周延儒，为明万历进士，庄烈帝朝，与温体仁同参机务，被挤罢归，崇祯十四年，复起为相，性机警而无治才，专门做些奸恶利己的事。时流寇披猖，延儒一筹莫展。十六年，淸兵略山东，还经近畿，延儒不得已而自请督师，驻南通州，其实淸兵已
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油腔滑调，女的是一张纸上印五个少妇像，修眉高髻，说是外家主公，以有别正家主公而言，正家主公是福德神，五圣居然也与福德神争香火，可见在鄕人迷信中的地位了。还有一个故事，据说明代周延儒（宜兴人）小时候，每天上学，必经过一个圣堂前，他认为这是淫祀，便对圣堂撒了一泡尿，以后日日如此，有一天，周延儒的老师做了一个梦，梦见五位穿戴齐整的少年郞吿诉他说：「你的学生周延儒太顽皮，每天在我们屋前小便。」老师醒了，觉得不过是一个梦，不以为意，第二天又做了同样的梦，老师觉得很奇怪，便
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傳楨鄕兄，監利朱河鎭人，現任敎於板橋光華商職。勤愼誠篤，好學深思，近著「先秦儒家政治思想之硏究」一書，立論精闢，分析獨到。特商以該書之序刊出，以饗讀者。
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一）鄕邑多人师老成，勋劳业绩谁能争？人从海外辉荣耀，寿颂期颐沐太平；木铎渡南光异域；言行里闬贻诸生，读书万卷通禅理；儒释原来本有情。（二）修佛修儒两是师，砚池游罢转莲池，自来哲理参天地；虽别宗门各有仪，异曲同功皆学问；共伸一德解迷痴！更持定力求眞谛！意马心猿绝不驰。
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在剌出的一滴血上，再由点主的人将此一滴鲜血点在「王」字之上，成为「主」字，然后三跪九叩首鸣炮上香，仪式始吿完成。丧家对于点主的贵人及襄礼的人要事先恭请，事后还要送一笔隆仪，以志谢意，恭敬之情，对先人成主是非常愼重的。（二）转祭「转祭」这两个字是扬州人名符其实的说法。「转」字读上声，祭的时候，与祭者在灵堂前跑来跑去，旋转不停，这个助动词「转」字实在是形容得维妙维肖，得其神髓！扬州的转祭有两种：一是「儒祭」，二是「道祭」，所围「儒祭」是淸一色的儒生组成的，这些
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说董其昌是中国近七百年来最重要的画家，实在是最保守的礼赞了。而在他个人光华四射的一生中，还有着一段与陈继儒知交切磋的感人情谊，现在就让我们一起来做纸上瞻仰。一九九〇年夏，我应邀到英国开画展，同时抽空到席德尼·默士雷看画，有缘得见黄存吾画的《青林高会图》，此图由董其昌悬首引，画当时的名士画家共七人，最右边的两人，一是董其昌，一是陈继儒。这是我第一次看到董氏的画像，不禁凝视良久；继而想到他与陈继儒的交往及友谊，则又不禁钦羡长叹。不料二年后，此卷又出
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有怀老友朱焕儒寂寞横山路，东园客梦孤，高谈惊四座，豪气压羣儒，妙思穷烟斗，壮怀寄酒壶，何时归去也？再见牧羊奴。上诗五言一律，系年前有怀鄕中老友朱焕儒而作。曾忆余在鄕时，一度为第五区公所助理员，区公所设横山桥，故余亦赁屋寄居横山，鎭上人士及附近著名绅仕，均有吃早茶习惯，横山桥鎭之东园茶馆，早茶生意最佳，茶馆主人亦颇具学养，故鎭鄕近郊之稍有声誉者，泰半都为其故知，因此凡作横山之行，东园为人才荟集之处。余以寄居横山，一切洗脸毛巾、嗽口杯、牙刷等均保存此馆，早晨
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编者：一九八五年五月刘雪僧先生在赣州友人处钞得。鄕先生罗有高尊闻居集若干卷刻于苏州热民，刺史韩公聪甫重镌。按先生字台山，江西瑞金人。乾隆中以古文名世，行事杂见汪大绅墓铭，恽子居传中不具论。先生遭家不造，不获已而逃于禅，僧服儒冠，类佯狂玩世者，晚岁登楼纵火自燔，不死，越十日死。后三十年，孙某改葬其柩，舍利累满焉，果所谓生有自来者欤？其为文得力庄史，淳滀演漾，不可涯涘，近代希有也。先生所居曰密溪，山水奇秀，甲一邑，去余居七十里而近。每至邑必道密溪，望凤凰山
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盘县读者张道儒先生致函本社社长张家豪，说能常读到黔灵报导和贵州文献，衷心感谢。张先生在信中说：「兹阅一九九八年一月卅一日出版之黔灵报导第四版，逸樵先生所写有关道藩兄轶事短文，有些事实稍有出入，就我所知简述如次：「民国廾七年（一九三八）三月廾九日，国民党在武昌开临时全国代表大会，在一次讨论中央党部是否应设副秘书长时，道藩兄表示反对，同他坐在一起的陈布雷先生问他为什么反对，他就开玩笑说：『副秘书长这个名词难听！』因为布雷先生做过国防会议及中央政治会议
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