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盧駱王楊」，是唐初四傑，各以詩文並稱，盧是盧照鄰、駱是駱賓王、王是王勃、楊是楊烱。其中盧照鄰與王勃的聲名最大，王勃以一篇滕王閣序傳誦當世，因此駱賓王有「若論才名，吾愧在王前，恥居盧後」的自負語，然而憑了一篇討武后的檄文，也儘够他名垂不朽了。「……入門見嫉，娥眉不肯讓人；掩袖工讒，孤媚偏能惑主……一坏之土未乾，六尺之孤何託？……請看今日之域中，竟是誰家之天下！」駱賓王這篇千古不朽的檄文，原是應李敬業之邀，起兵討伐武則天，申討她篡奪唐朝天下的罪名而作。他是浙...
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人命不该绝，因为和尙用力太猛，将他抛掷到隔河近岸浅滩之上，幸未落入河心。他当时发了晕，不久却淸醒过来，爬上岸，快快囘家，心中却只是放不下去。过两天，他便约集了两三个伴，到城里每一个寺院去认辨，看有没有拦刼他银子的和尙。经过好几个寺院，全无踪迹。后来在护国寺看到一个僧人，却与那天所遇的面貌很有些相似。却也不敢孟浪，便求见方丈，说明当日情形。方丈道：「待我査过再说！」其时那和尙正在大殿上与其他僧人同唸着「普佛」，方丈命人抄査他的住处，居然发现金银财物不少，这鄕人
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在本刊三十四卷第三期一四九、一五〇頁，刊登弓由姬明富先生提供的大作「酒、色、財、氣」圖詩。於是，在幾年前我到大陸探親旅遊，也聽過有關酒、色、財、氣的說法。在陝西省華陰縣南，有西嶽之稱的華山。有一位年逾百歲高齡的出家人，雖然年已華甲，但身體硬朗，每日還能出門砍柴，自炊自食。有一天一位遊客遇見他，好奇的希望聽聽他的養生之道。他說：「酒色財氣四面牆，人人都在裡面藏；如果你能跳出去，不做神仙也壽長。」接著他又說：「這是我們出家人才能做到的；而你們一般俗人卻認為：...
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江出蜀東，會於潯陽，雲濤雪浪，相撞擊而下，是爲九江。九江之上，有巨山崛起，名甲天下。自外望之，巍然高大，與他山未有以異也；環視其中，磅礴鬱積，崖壁怪偉，琳宮佛屋，鉤錦秀絕，愈入愈奇，而不可窮，乃實有以甲天下也。予往，偕計吏數，取道山趾，望其巓欲躋焉。探天池，觀造化，擘出怪譎，及其至也，不遇霜飈雨雹，炎熇赤日，則陰霾宿䘲，翕然出於洞穴之中，欲冲射人，與夫虺蜴蛇虎之羣，磨牙澤吻而垂涎，鳥道苔境之所顚墜，頽崖斷石之所覆壓，有足以褫魄而奪氣。凡遇是數者，不可人意...
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自明初《水滸傳》這部不朽的古典文學名著產生後，長篇通俗小說這種文學體裁就從原來的口頭文學底本—話本一躍而變爲人們案頭閱讀的作品，湧現出許多膾炙人口的巨著，明小說裡最著名的要數《水滸傳》、《三國演義》、《金瓶梅》、《西遊記》四大奇書。明代長篇通俗小說在社會生活中發揮著巨大作用，經史只有通儒碩學才能閱讀，而長篇通俗小說卻可以使「天下之人」爲讀者，所謂「正史不能攝下流，而稗說可以醒通國」，可見這種文學門類深深地影響著明及至以後中國人的精神生活。明小說把中國古典...
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武进城内玉梅桥省立常州中学围墙外有一塔，高不过十尺，人不能进去，很不起眼，原来那只是僧人的坟墓，和尙圆寂所葬之处，恒建塔其上，天宁寺内便有好几座。这样的塔，其实只是砖石所建下方上圆有顶的建筑物，名之曰塔，实和眞的塔并不相同。话说此塔却有来头，名谓袈裟塔，武阳合志里没记载，记得约在民国二十二、三年间，前江苏省敎育厅主任秘书易君左（便是写闲话扬州引起扬州人抗议的那一位）写了一本「民族英雄故事集」，其中一篇便是纪敍袈裟塔的史事，说是南宋末年，元兵攻常州，士民
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