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忠：忠乃中心，不偏不依，不奸不诈，忠心耿耿。待人接物，忠实为先，尽忠之道，尽责为人。恕：恕乃如心，恕己恕人。人心如我，我心如人。己所不欲，勿施于人，宽恕为心，接物待人。廉：廉乃纯洁，不被污染，清高品格，洁身自恃。不贪名利，不取非义，立身处世，廉洁为宜。明：明乃日月，气正神清，不染四毒，人心自明。酒色财气，一切澄清，心如日月，正大光明。德：德乃人本，亦道之根，至德修道，立德修身。地德成物，天德妤生，人德合天，精神永著。正：正乃止一，一本至善，正心修身，正心
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一、漠南寒士坐如钟鼎立如松，燕赵古来多英雄，气壮山河贯日月，浩然正气国士风。大江东去势汹涌，积汚浮尘一扫空；有道君子仁为本，定国安邦志始伸。二、示儿立志徒叹命薄有何用，不若立志奋前程，即使沿途多荆棘，毋畏艰苦勇力行。自来人杰多逆境，古今中外无不同，愈挫愈奋勿稍馁，再接再励必收功。三、各安所宜人生何所急，做人为首要。其他皆次之，修身以尽道。人人做此想，各安其所宜，世间无纷争，同享安和利。四、彻悟人生人生难满百，何须多所求；生来原空手，死去何带走。智者明乎此
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經一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經營，多一分道義。學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。加一分體貼，知一分物情。不自重者取辱。不自畏者招禍。不自滿者受益。不自是者博聞。
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多一分理性，少一分衝動。多一分盡力，少一分自私。多一分努力，少一分失敗。多一分專注，少一分疏漏。多一分演練，少一分錯失。多一分勤奮，少一分怠惰。多一分準備，少一分慌亂。多一分詢問，少一分無知。多一分學習，少一分困阻。多一分志氣，少一分消沉。多一分技藝，少一分危難。多一分見聞，少一分矇渾。多一分定力，少一分陷溺。多一分思慮，少一分悔嘆。多一分進取，少一分頹廢。多一分包容，少一分猜忌。多一分愛心，少一分憤恨。多一分緘默，少一分磨擦。多一分關懷，少一分傷害。多...
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血液循環的身體，必是不健康的身體。血液循環不良的身體任何器官或部位，必是不健康的器官或部位。很多病因血液循環不良而發生或加重。很多病，因血液循環改善而痊癒或減輕。外功鍊身術的「動」（外功主動）、內功鍊身術的「靜」（內功主靜），都是促進血液循環的方法。不過，兩者功能不同：前者能促進筋骨皮肉的血液循環；後者能促進臟腑器官的血液循環。「運動促進血液循環」這句話，正確的說法是：「運動促進動處的血液循環」。運動身體，身體的血液循環就會發生如下情形的變化：㈠血流速度...
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君子修身以立命，故存天理须三畏：「畏天命，畏大人，畏圣人之言」；而九思「视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义」是言天命可畏也！君子尽性、尽人、尽物、尽天，是尽也！其乃至诚存养也。故至诚存养天命之性，则君子必能知大人也；存养大人之性则能知物之本末，是君子也无悔圣人言。而穷理尽性以事天，此「天」乃君子之至诚也。故尽于天地一切事理，而能愫其本位而行者，斯乃君子尊天卑地之行谊，各就其位，各司其职，则天地位育焉！
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修身歌有钱积德多行善、无义之财不可贪。善恶到头终有报、恶报善报等时间。酒色财气黄泉路、为了康寿莫去沾。酒能穿肠把性乱、色剐淫人骨髓干。为富不仁行必秽、气若乱发祸根源。麝因香重身先死、蚕为丝多活命短。高官厚禄难长久、朝存暮亡一瞬间。范蠡张良有远见、不恋禄位自消闲。子胥韩信不听劝、自恃功高尸不全。秦皇难圆千秋梦、唯留长城在人间。千古悠悠多少事、祸福全由自己选。悟透世事心明镜、济公妙计假疯癫。此段言语虽俗浅、若能依从是圣贤。善恶进退存一念、不诵阿弥也神仙。说明：原稿
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雜誌社諫言欲望，其實有好有壞，好的欲望是力爭上游的動力，壞的欲望是自我戕害身心的禍源。所以，導致人生痛苦的不是貧窮，而是貪欲。任何人都有欲望，欲望是隨生命與生俱來的，年齡增大，欲望亦隨之加多，社會逾進步，欲望也就更爲多樣複雜，尤其金錢、物欲，是無止境的，人類物欲無窮，而社會的資源有限。因此個人的物欲，乃直接或間接影響到他人、團體、社會、國家的利益。人人清明在躬，簡樸潔身是尙，是維繫社會進步，保障社會利益之關鍵。人本來都有理性，理性也是與生俱來的，不過欲念...
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忆昔佣书不厌贫，一生尝尽苦酸辛；琴棋作伴轻名利，蔬饭充肠足性情；处世平平惟克己，为人碌碌但修身；年臻八十邀天眷，高卧南窓避俗尘。
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完整的「理」。孟子揭示人都有恻隐、羞恶、辞让、是非四端，知道从这四种善端扩大充实，「若火之始然，泉之始达。」（公孙丑上）就如同火一开始燃烧，自然愈烧愈旺；如同泉水开始流出，自然不停地畅流。能从这四种善端确实扩大充实，足以保全天下；不能扩大充实的人，连事奉父母的能力也不够。这四端都是人的良知良能，孔、孟引导人养性修身，就是引导人要从这不待思虑，自然而然而且持续不断的良知良能，去体会、去修学、去发挥、去扩充，是眞正无为而无不为的修道法门。一、临深履薄的「战战兢兢
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