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所有宗教都在讲慈悲，佛教经文博大精深，慈悲是以心为基础，善行必须发源于善心，只有心地纯正，方有善心，也只有修行才能降服妄心，切忌以自我为中心，眞正除去自我，才会产生善心。信佛可以达到忘我，学会包容、面对、处理、接受和放下。「社修莲品味，性定菜根香。」这是襌理之精华。善人能享受到人间的快乐，活着无忧患，死后得传诵。老子说过：「天予善人。」只有善才能团结众人，只有善才能乐人乐己，高僧是大善者，老寿星，孔子曰：「大德必得其寿。」诸恶莫作，众善奉行。有道是
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在學佛以前，我對佛法和修行人也是抱持著較負面輕視的態度，以爲是迷信，是愚夫愚婦的行爲，可能是多年來深受西方文化的影響。我在學佛以後人比較沉靜下來，也知道在內省上用功，時時檢査自己的起心動念，時時看著自己的念頭，看它是不是自私自利、是不是貪婪、是不是多疑、是不是嫉妒、是不是驕傲、是不是爭强好勝；也看它有沒有慈悲心、同情心、關懷心、恭敬心、感恩心、慚愧心、懺悔心。最近我再把四書重新細讀，感受上又有不同，儒家講正心、誠意，到底心要如何正？誠意的標準在哪裏？一定...
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一代宗師舉世尊，澄懷儒釋式群倫。掄才造士昭忠藎，翊輔樞衡紹憲承。偉業豐功垂史冊，臨雍敷敎郁清芬，神歸太素驚傳耗，無限愴懷對夕曛。名山龍霧拱星辰、毓秀鍾靈一代英。雁塔題名魁蕊榜，書城著述譽儒林。半鍋一碗彰先德，禮佛虔修植善根。向禮亭遙遺事在，薰陶惠澤永心銘。
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昔日汉高祖登基，驾坐早朝。文武各官，奏事已毕。忽班中突出一人，紫袍金带，象简当胸，你道是谁，却是姓张，名良，字子房，出班奏道：『上奏我主万岁，臣良归山访道修行。』高祖问曰：『卿为何修行？』良答曰：『臣观人生在世，好似白驹过隙，就是韩信十大功劳，也不免于一死。』高祖曰：『韩信乃有罪而死，卿不知，寡人有诗云：韩信功劳十大先，夜斩龙沮势赫然。长安损人安自己，有心要夺汉朝天。』张良听说，微微冷笑，臣有诗云：韩信遭逢吕后机，不由天子只由妃。知赚未央宫内死，不想褒州
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先生諱邦道，字慶光，號龍霧山樵。籍江西瑞金，世居龍霧山下八公排村。清光緖廿四年戊戍正月十九日生，祖諱濟行公，遭洪楊役，八嵗孤露，以半鍋一盌，鞠養於曾叔祖嬸；後與祖母鍾太夫人，刻苦成家，長養子孫，故趙夷午資政榜其盧日半鍋一盌之堂，以彰其先德。諱榮皋公，忠義仁厚，遭匪囚禁慘戚以終；妣楊太夫人，仁慈賢懿，鄉里稱之，亦遭匪刑而逝。先生哀毀之餘，作「先母行略」，歐陽竟無曁戴季陶二先生觀之感而爲志墓表碣。先生感念慈暉，當乞酈承銓教授爲寫「故山別母之圖」，盧冀野先生爲...
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順應自然多年前，曾往溫州街龍坡里，拜訪當時年逾八十高齡的台大中文系名譽教授臺靜農老師，請他談談養生之道，並惠賜墨寶。臺老師為當代知名的書法家，當場題字：「不養生而壽，處濁世亦仙。」條幅，這就是他養生之道的奧秘。所謂「不養生」的養生之道，實即「順應自然」的養生法，也是道家養生的最高境界。人能夠順應自然，其身自安，其心自定，其神自靜。身安、心定、神靜，真氣與大自然相通，靜心澄慮，人體自身的小宇宙，順地球環境的大宇宙融合為一，達到「天人合一」的境界。人雖處於混...
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生命是一個連續進行的過程。也就是說，生命是永續經營的歷程。關於生命的意義，正如左列兩層面的分析說明。一、生命為無限相續——由前生到今生相續到再生，生命是無限相續的。在無限生命中有心靈與物質部分，相應追求心靈的成長，不執著於物質的擁有。正確的認識生命，人生才有方向，才有希望。方向指引人生的正途，希望為生命的靈魂，而信心乃是希望的泉源。如此生命相續，信心堅定，希望無窮。二、生命為增上生——生命相續向上增長擴大，生生不息，永不中止。並不斷引發悅意心，以修慈中慈...
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许多信佛且确实有修持功夫的人，在其荼毘（寿终火化）之后，皆可拣拾或多或少的舍利。不论佛教界人士，抑或不信解佛理的人，都认为舍利乃稀世之珍，为其个人修行的结晶。相传一个人的修行功夫，可由其舍利的多寡、色彩、形状和大小来加以判断。舍利，本梵语，乃遗身或灵骨之意。亦有音译为舍利罗、室利罗者；其后或又称为舍利子，皆死后遗体之总称，故佛舍利有牙舍利、发人利、爪舍利……等多种。明镏绩霏雪录曰：「舍利，按佛书室利罗，或设利罗，此云骨身，又云灵骨。有三种色，白色骨舍利
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