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醉白樓詩草作者自稱牛渚居士,係于民國十六年一月在香港石印出版計六册另手抄本一册爲重抄者。查在「寒山」一詩上面,寫「此書留存於中山縣李大超鄕圖書舘,永世流芳百歲」。說來奇怪,全集由友人家送給我保藏於「無難齋」的。附影印題字。廣東文獻季刋第二卷第三期刋登黎晉偉兄:「關于醉白樓詩草」說明:「秀俠兄前託查考「醉白樓詩草」,晚曾赴舊書坊搜購不得,依稀記得數年前購有一册,頃在書堆中無意找出,詳讀一遍,茲寫成一文,供廣東文獻發表,亦發潛德幽光之意也。我于無意中和秀俠兄...
在我國俗文學的發展史中,民歌佔有很重要的地位,不僅歷史悠久,流行的區域也極爲普遍。在許多地區的民歌中,南方的粤歌也和吳歌一樣,均能受到大多數人的重視。在明淸兩代,如屈大均、王士禎、李調元、梁紹壬,以及黃遵憲等人,或在其著作中述及粤歌,或將粤歌編輯成集,對於粤歌無不加以讚賞。民國以來,左天錫、鍾敬文,以及許地山等人,也全是粤歌的愛好者,而且都寫過有關粤歌的介紹文字。由此可知,粤歌是頗受人們重視的。粤歌是一個泛稱,其中所包括的歌,有攔門、坐堂、送花、糖梅、采...
亞當·史密斯在一生中體驗過三場革命,首先是美國獨立革命,這場革命,表示了美國重商主義殖民地體制的崩潰。接著是法國大革命,這場革命證明,封建制度的被揚棄,是歷史之必然。第三場是英國的產業革命,不僅由「國富論」預告了它的來臨,同時英國後來正是循了「國富論」的預測,以高度的生產力,大力推進自由貿易政策。亞當·史密斯同情工人與農人,認為一國的真正財富是其物產的總和,而非金銀。他對勞動階級的同情,散見於全書各章節,他説:「僕從、勞役、工人,在任何政治社會中都是人數最...
吾邑鄉賢魏彥才先生最近又要推出他的《閑情記舊》第二集,囑我替其寫篇序文。於情於理,我是應該替他說幾句話。因爲,自始至終,這一千多則「隨筆」,都是在我主編的《世界論壇報副刊》發表的,而且多年來受到海峽兩岸及海外華人地區的讀者所歡迎,作爲一個主編人,亦有榮焉。早年,我執編《中央月刊》時,我的長官秦孝儀先生特別叮囑,選文章最基本的條件,要使人能“「悅」”讀,要大眾化,平易近人,讓讀者喜歡去讀它。否則,再好的文章,如果沒有人去讀它,等於擱在象牙塔裡的水晶球,再美...
久聞吾鄉酒風甚勁,且愈演愈烈,而飲酒詞令亦在不斷翻新。時下,置酒宴客稱作「安排」、「治場」,或簡而曰:「治」。「治場」者一般不論佳肴美味多少,不講酒質品牌高低,貴在酒多。故「治場」者以多多益善爲務,而赴宴者往往又抱瓶攜箱相饋。宴客開始,主人先滿酒躬身起敬,口稱「好事成雙」。敬酒之後,轉爲「端酒」。端酒頗有講究,一般是年輕、下屬、晩輩者方具資格,所謂端者爲敬。循例不分男女老弱,一讓再讓,軟纏硬勸,足令不飲或少飲者望而生畏,退避不及。端酒之後,便是「鬧酒」。...
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