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的境界。两岸黎民骨肉分离四十年，虽是分离，心存仁爱；蓄养锐气二万日，虽有锐气，识见明白。确已树立了正直笃厚的气慨，也修养了仁者爱人的功夫。因为天道太远了，捉摸不到，人道却是很近，所以实行探亲。既可「定倾者与人。」（范蠡语）又可平一时的忿怒，争千秋的美誉，复能去一时的名利，谋万世的德业。所以用善去推动天道，用仁爱去扶养人道——探亲。「君子笃于亲，则民兴于人，故旧不遗，则民不偷。」（泰伯）「至诚之道，可以前知。」（中庸）天意就是民意，民意也是天意，开拓探亲的大道
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十九世纪的俄国文学家多具有悲天悯人的人道主义精神，其中尤以托尔斯泰最为突出。这些贵族出身的作家们，对沙皇压迫下的农民大都寄予无限的同情，但也是仅止于同情而已。惟有托尔斯泰，他那纯眞的天性，总觉得出身贵族的自己对农民有所亏负，因此他要回馈、赎罪。由于他人道主义精神极度的发扬，加以对中国具有独到而正确的认识，遂使他对当时的中国产生了一种超乎同情的热爱与关切。如今这位世界大文豪托尔斯泰虽已离开这个世界大半个世纪，但他对中国的这份情感，是我们永难忘怀的。托尔斯泰
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发展，不会拖得太久的。因此，我要呼吁国人以及旅居台湾地区的鄕亲们，对于中东的变局毋须冲动，更不要太过紧张，我们只要有信心，全力支持政府贯彻应变措施，人人有平时当作战的准备，并以实际的行动安定经济，节约能源，进而适时给予中东国家人道的援助，以及战后协助复建的工作，来增进与波斯湾国家的关系，为伸张正义和争取国家利益而尽一份力量。
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卖之为国也；善贪汚者，既贪利又贪名，而人不知其贪汚也。△人有对汝直言者，盖以圣人尊汝也。汝若以其言之直而怒之，是犹曰：「子过矣，予曷克当之也。」唐太宗怒魏徵之直，长孙后设香案而拜之曰：「君明则臣直，我庆国之有明君也。」△人间事，有时非说假话，眞理不明。说假话以明眞理，此「白色之艺术」也。△人生不知有多少问题。解决问题，须从问题看，勿从自己看。△人道主义者曰：「病如不治，使之安乐死（euthanasia），让他死个尊严。」刽子手曰：「我刀利，一刀头落地，让他
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在迁台以后，重阳敬老之擧，也已行之有年，记得早岁都是集合老人开会，后来改由基层地方政府分赠敬老礼品到老人的家里去表示敬意，这份礼物虽然价値不多，但这份充满人道伦理的情意，却是値得赞扬。本会敬老系自民国六十四年开始，仿照政府规定办法以七十岁为起敬点。第一年七十岁以上的会员才二百来人，以后逐年增加，迄今年已达千人左右，眞是「天增岁月人增寿」，大家健康长寿当然是件可喜现象。本人虽然也已年逾古稀，列于「被敬」之内，但对八十五岁以上的高龄鄕长，我仍以理事长身份代表同鄕
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进了学校，长了知识，反把自己的婴孩期大本大源所在不信了。则试问你究竟到了那天，你才正式成为你这一个人呢？岂不是自己迷失了吗？现在我们要讲客观，岂不婴孩就是客观的你吗？这是一天眞的你。现在你知识多了，反把对你自己的天眞也丢了。此之谓忘本。中国讲人道有五伦。父母、兄弟为天伦，夫妇、君臣、朋友为人伦。人生最重要的朋友，首先是夫妇。天生有男女之别，结为夫妇，仍是天意要我们如此。但今天只讲结为夫妇前之爱，不看重结为夫妇后之信。自由结婚，自由离婚。互不信任，那爱又
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不求富强但求国际间能和平相处。从大讲到小，大家要富要强，便不免违法犯罪。法亦由人定，以法制人，还是一不平等。中国人不看重法，而看重礼。礼则是一道，此刻不详讲。大道之行，天下为公，当从礼来，不从法来。人与人有礼，国与国亦当有礼，这是中国人想法。诸位只要看婴孩，再读中国书，自会懂得人道。西洋人不讲这一套，单读西洋书，亦就讲不通。四现在我要讲中国人所讲道的具体内容究是甚么。我刚才讲过，主要是我们的情感，婴孩期大体相同。有了知识，有了思想理论，就多不相同了。人之相知
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跨海银鹰比翼征，万千纸弹震东瀛。仁师义旅神龙略，裂魄惊魂人道兵。正义声宏丧敌胆，舆情鼎沸斥横行。风光栎社今非昔，无限生机话四明。
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