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要是我們過的是幸福生活，一帆風順，但有時也難免受到挫折的，因爲這些倒楣的事，不是人所能夠控制的，那麼你應該怎麼應付這層層的難關呢？有些人用盲目的信仰，來克服悲傷，因爲時間有助於治療，能夠善用時間的人就能克服得更快。悲傷其實是自憐的一種表現，誠如一位寡婦號哭道：「他是我的整個生命，沒有他，我怎能活得下去？」其實她是爲自己哭，而不是爲他哭。哀傷的人沒完沒了的哀傷下去，結果疏遠了朋友，孤立了自己。人家也許可以逗留幾小時，甚至幾天來安慰你，擦乾你的眼淚，可是親友...
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△對朋友的忠告與勸導，祇能適可而止。孔子還說：「成事不說、遂事不諫、旣往不咎。」朋友已經做的事，木已成舟，說也無用，你就不必多說啦！誠如孔子的弟子子游所說：「朋友數，斯疏矣。」意思是說，對朋友的事顧問得太外，情份反會逐漸疏遠。△以愛之深、責之切的態度對你的好友規過勸善一番，這才是好友，但却不容易。事實上很少有人能擁有這種直言無隱的朋友。△友情，是由一些「耐久的材料」所造成的，其中的第一項，就是眞誠。設若無法從友人的眼眸中體會到那種純眞無邪、誠摯無私的思想...
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船到橋頭自然直，這個是中國人之俗語，頗有哲理之含義，筆者有如下之注釋。「船」，在中國大陸交通尙未發達之前，普通人要出門，須走長路，用「安步當車」。次之靠有江河地方，即坐船或稱搭船，如義烏到金華、蘭谿，有義烏江（以下稱金華江）有船往來，搭人或運貨物。但中國人很膽小，說坐船、騎馬三分命。當然含有危險性，不庸解釋。又說：「船怕靠岸」，無論小船、大豪華輪船，靠岸要特別注意，否則船與岸碰撞，兩者俱傷也。次之「橋頭」：橋頭是整體之代名詞。你看「日頭落山海天紅」，「吃...
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二十年前先岳父劉光炎先生慶七十大壽時候，當壽筵席散，大夥集其寓所聊天。他老人家單獨召我至其書房，鄭重其事地祇向我說一句話：「有人說人生苦短，其實人生苦長呀！」老丈人突如其來的感慨，令我這個當年五十的女婿難以應對！我祇本着直覺囘答他：「人生好像沒什麽長短，唯存着快慢而已。」一幌二十年，如今我也七十了。雖時空的差異很大，但是我還是體味着二十年前翁婿間那句話。人生眞是無所謂長短，祇是孔老夫子說的：逝者如斯，不捨晝夜呀！七十歲該稱爲「純老人」了吧，因爲時下的人們...
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作者：程小雁通訊地址：廣東省珠海市前山郵局六一三號信箱中建公司轉 郵政編碼：519070本文作者程小雁陝西蒲城，現與父母住廣東珠海市，本（八三）年八月間何春淼（蒲城高陽鎭）同鄉赴大陸探親程小雁全家，停留十餘日，返台後侄女小雁寄此文親情溢於言表，特爲刊出。
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應淡泊名利，又不失進取；應知足常樂，又不失追求；沒有了少年的狂想，青年的浪漫，卻有了對生活的深情眷戀和對人生百態的深刻理解。開始明白許多事理：世事並非黑白分明，黑白之間還有灰色；人生有成功與失敗，有歡樂與痛苦，有盛衰與榮辱。正如江河流水，有平緩有急流；人生有喧嘩有寂寞，有酸甜有苦辣。只有多姿多采的人生，才是有品味的人生。回首往事恰如雲煙，無論是聲名顯赫，還是沒沒無聞，但只要曾經奮鬥過，追求過，心地自然也安然。人的真正衰老，不是年齡的增加，體質的下降，而是...
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在現代人的生活中，我們就是寓言中「父子趕驢」的那對父子，不論我們怎麽做，都會遭致或多或少的批評和譏刺。如果我們沒有一個自己的理想和目標；如果我們不能把穩自己的舵，並且堅持自己的航向，在茫茫人海中必然會迷失自己，隨波逐流。我們不可能討好每一個人，令所有的人都滿意我們。因爲每個人都有他自己不同的看法及觀念，我們無權左右他人，却有權不受他人左右。如果對方的批評是出於善意，並具建設性，我們就應該謝謝他，並虛心接納。否則就充耳不聞，千萬不要因此影響自己，徒亂自己的...
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△奢侈的人富不久，勤儉的人窮不長。△富得汚濁最痛苦，窮得淸白眞快樂。△財富是人類的工具，支配得妥當能利人利己，支配欠當却害己害人。△金錢只能買到物質享受，却難買到精神安慰。△損失了財富，可以再賺囘來，失去了人格，再多的財富也贖不囘來。△心靈的富足才是眞正的富足。△窮人並不卑賤，喪失了志氣才是眞正卑賤。△先富後窮的人，窮得痛苦，先窮後富的人，富得快樂。△富而不奢，窮而不貪，如此才行的是正道。
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翻讀星雲所著「迷悟之間」，有一篇「眞正的財富」，其中提到：「有一個平凡的農夫，經常告訴人家，說他是全國最有錢的富翁。」有人問他，「你有那些財富呢？」農夫說：「第一，我的身很健康。再者，我有一位賢妻，還有一群孝順的兒女，更重要的是，我每天愉快地工作，農產品都有很好的收成，你說我怎麼不是世上最富有的人呢？」讀到這裏，我不禁拍案大笑，星雲所講的那位農夫，不正是我的老師，同鄉好友陶士珍嗎？先哲李耳先生說：「天道無親，常與善人」。信然。
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俗云：話是開心腑，話也是金石良言，一言興邦，一言喪邦，當今是科學群眾，工商發展文化廣大，日新月異之進步，接觸的問題浩繁，大腦機能，思想能力，隨著而發達，要有追求新知識，普通常識要具備，專門知識有修養，高超的見解，勤於學習才能應付裕如。古代要靠「拳頭」，印刷術發展以後則靠「筆頭」；而口頭傳播事業發達後，就是須靠「舌頭」了。與人爭論時，會議時，演說時，使對方心悅誠服，要有內在的條件除了學識之外，大概可分爲下列幾項：一以信待人，以誠待人。二專心專意集中精力，三...
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