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中华文化对当前社会的效用」这篇讲词系国史馆朱馆长汇森先生，于七十八年十一月十二日，在中枢纪念国父诞辰暨庆祝中华文化复兴节典礼中专题报吿。其内容阐述中华文化的基本特质—人文精神，并指出当前社会问题及中华文化所能发挥的效用，这是当前复兴中华文化与发扬地方文献，极具参研价値的一种学术论文。本刊特予专载，以供读者参考。（编者注）总统、诸位先进、诸位女士、先生：今天中枢举行纪念国父诞辰暨庆祝中华文化复兴节典礼，汇森奉命作专题报吿，感到非常荣幸。缅怀国父一生
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从古至今的困袭，中国才形成了全社会欣赏菊花的风气，才造就了菊花蓬勃生产发展的最好土壤。㈡菊花欣赏的人文精神菊花欣赏的人文精神，是指在菊花欣赏中人的文化取向，人的价値追求。虽然菊花的颜色、姿态、风韵都是很好的，但如果仅从植物分类学的观点去看，那肯定枯燥无味的。正是中国的文人们，赋于了菊花人格化的品性，浇灌了菊花中国传统文化的营养，他们依照菊花的颜色、姿态、神韵，结合自己的学识才情志向，给千娇万媚、千姿万态的菊花起了很多情景交溶、寓意深刻、雅俗共赏的名字，使菊花欣赏
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犹存。清人王汝玉咏木渎：「山近灵岩地最幽，香溪名胜足千秋。翠华侈说曾巡幸，锦缆高牵御码头。」这后二句即言康熙、乾隆二帝为木渎名胜所吸引，多次巡幸，驻跸于此。木渎名园园主早已成为古人，唯志书留存他们的记载，民间遗存他们的传闻。有形的名园，使得木渎被人提起，就有一份沉甸甸的厚重内涵，这份内涵附着于园林的亭台楼榭上，映现在园主们的传奇人生、音容笑貌和悲欢离合间，这是一种人文精神——由这块土地滋养而成的可圈可点的人文精神。相比有形的园林，这是园主们传承给后人的无形
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和常州人独特的人文精神。以常州人的条件、素质条件，可以办很有水准的综合大学。大学是现代文明之母，文化艺术的摇篮，产生新知识的场所。以常州人文传统，早就应该有大学的，现在要急起直追，以现有的条件，创办一所优良大学为鹄的，一定会非常圆满和成功的，我们为常州教育新愿景祝福道贺！
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全唐诗里见寒山一、寒山子的眞容，我们诚然还没有第一手资料用以绘制，而寒山子的电影拷贝，从近来中外文学家的抽丝剥茧，与他的诗作之内证，「贞观时代」的寒山，已完全不能存在。浮现在寒山子周遭的历史云雾，只证明他被后人所播弄，他这个寒巖的「老客」，在孩子们的笔下，经过多番琢磨雕凿，益显其庄严古傲，笑矜风月了。他毕竟是我们历史的产物，是我们文化的投影，是我们中国中古人文精神的象征，代表着佛家的千古高风；使之建立一种永垂不朽的寒山模式——一种人成佛成的伟大公式。我之
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森林步道，看水花飞舞，听水声轰隆，吸取芬多精，欣赏森林美景，顿觉置身仙境，尘世一切杂念恍惚瞬间清除殆尽，内心清净悦乐无比。次日参观「国立传统艺术中心」，并至「龙潭湖」浏览，充实见闻，增益健康，收获丰盛。兹为两日行程参观揽胜，值得回味部分，择要述说如后。苗栗客家大院，显示人文精神「客家大院」位于铜锣乡铜锣村双峰山腰谷地，即桐花公园内。面积约三百坪，是一座「遵古、仿古、创新手法并用」之改良式三合院。展现出客家人勤俭朴实之人文精神，营造了建筑在严与韵律之美，平衡与
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之间在宿舍谈话的主题，很少谈到发财、做生意，大家想的是怎样服务国家社会，我们那时爱国情操相当崇高，就好像宗敎一样。●科学精神与人文精神国立西南联合大学是由于抗战兴起，北方几所大学——北大、淸华、南开，为了迁校到大后方的方便，临时组合而成立的。抗战胜利后，联大便自动结束，依然复原为原来的几所大学。因此，我们可说西南联大是抗战的产物，当它经历了八年抗战的艰苦岁月后，也就悄然的退出了这个世界。文理兼备的学风联大的实际存在，虽然祇有短短的八年，可是它也有它的特殊风格
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不吝指正。笔者先浅释「儒学人文精神」的定义：脱胎古宗教的周朝礼乐，到孔子讲学，设为礼乐揖让以涵养理性，并安排伦理名分以组织社会，是为儒学（梁漱溟语）；在长期发展及演变—先秦儒、宋明儒、现代儒这三个进程—之中，儒家虽未免文化专制之色彩（犹任何思想学派均不免歧出一般），惟其主流则一贯注重人本质之开发，肯定人的价値，人的尊严，倡导人的本性和人的解放的人生态度，是谓儒学人文精神（注二）[2]。壹、先秦儒学的人文精神价値之分析中国文化由殷商到周初有一重大转变（王国维
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