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上面的一段真实故事，是今年三月一日的「荣光周刊」第三版上刊载的一段事实；谅很多有该份刊物的乡亲，都已经阅读过。也许有很多的乡亲，会不以为然，认为这只是个案，大家所遇到不尽相同，这也是事实。不过这种事实和见闻，不只上面的故事，就大惊小怪。在开放大陆探亲的这几年裏，我们的新间媒体所刊布的，你周围所亲耳听到的，不该会是假的。也许有人认为，是两岸隔绝了四十年时间，所带来的适应问题，要慢慢去改变。基本上，可能要从人性上去改变。因为这几十年里，那边的政策，几乎把
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人为感情动物，故人与人相处，会生各种不同之感情，一般言之，不外乎亲情、爱情、友情等，即是家人、爱人、友人三者之关系，诸如父母儿女夫妇兄弟姐妹等家人，朝夕相处，共同生活几十年，自然会生亲情，此人性自然现象，亲情深似海，共享天伦乐。至若男女相处，日久生爱情，海誓山盟，永偕白首。再如朋友交往，会生友情，忘年之交，情如手足，朋友为五伦之一，足见其重要性。我们在生活中，受了亲情的温暖，爱情的滋润，友情的安慰，实是人生乐事，因为这种情感的流露，都是发自内心的眞挚
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北風颯颯地怒吼着，我翻起大衣的領頭，把頸項盡情的縮短，兩掌揷埋在斜袋裡。喉嚨間呼出縷縷的白霧，抖顫在候車的招呼站上，等待着巴士來向我收票！耐心的等待着，頻頻的看腕錶！十幾分鐘如牛步的過去，遠遠的滑來了一輛班車！「哦！來了，來了！」候車人焦急的面龎，頓露出朗爽的光輝！可是啊……車輪若無其事的疾馳，玻璃窗內，水洩不通，比沙甸魚的密度還強！一輪滿載的大型車停了下來，前門下三個這邊擠上去五個！我亦步亦趨地跟着移動向前，心裡盤算着……再來輛平頭的，可上五個，當可輪...
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现实」摆布，亦因而快速退化，懵懵懂懂沉湎在物欲中自拔不得，连生命本身之目标，也漠糊不清了。这种可怕的人性变向，如非出现专家、学者，及时研订扭转之道，悲怆众生，恐无其他灵药可以拯救。人性变向正负面，究竟如何？区区眞事实说，绝非造作；因目的仅供鄕友读者，排遣茶余饭后之悠闲时光而已。首从年近古稀者说起；为珍惜篇幅，不得不抽样表达：有一位吾浙温州籍的四健同好，儿女正受大专敎育，本人虽已退休，叨光鄕愿，仍在某院月领临时俸禄，难得之收入，除在牌桌上唸唸有词奉送同志外
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新闻传播教育工作（教学）。在这行一路走来，逾三十年在新闻传播领域，三十年来，上至达官显贵，下至贩夫走卒，阅人无数，「人心」一文所反映的社会现象，不但将「钱」与「人」的互动关系刻划入微，同时，更裸露「人性」虚实、真伪的另一面！但是，它是否也反映另一种「人生」？值得你我探讨。俗云：一样米养百样人！每一件、每一种、每一个人、事、物也都有「面面观」！你有你的「角度」、他有他的「观点」、见仁见智，今天的「大是」很可能就是明天的「大非」，历史的记录，必定最后要接受「公评论
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回憶睽離四十多年的故鄉—五華老家，向以農耕為主，雖貧窮落後，生活困難，但民風淳樸，人情濃厚，日出而作，日入而息，勤以耕作，儉以持家，各個村莊，多係一姓，宗族親人，世代聚居一地，輩份高而長者，即如同族長，族中任何事情，族長一言九鼎，無不聽從，彼此和睦相處，互相尊敬，行為處事，彬彬有禮，絕無猜忌、仇視、嫉妒、鬥毆、自私自利之惡習，青年到外地創業，同鄉視同親人，多能互相照應，彼此策勉，和樂融融，共圖發展，無論客觀環境如何變化，始終如一，不會因時空而改變。開創事...
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性善性恶之说，乃中国学术史上二千年来争辩未决之问题，迄今尙无定论，余以为此一问题可依据 国父之宇宙进化论说明之。国父认为进化之时期有三：㈠物质进化时期，㈡物种进化时期，㈢人类进化时期。在第三时期中，人类初生，与禽兽无异，本物竞天择之原则，亦必如猛兽之凶暴残忍，始克制胜禽兽以求生存。及至第三时期，人类始长成人性，其进化原则，已由竞争而进为互助，以社会国家为体，以仁义道德为用，人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡，如此者当已行之数十万年，然而人类犹未能尽守此
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面对太多的人生选择而迷失了自我，最好的得不到，求其次，其次得不到，再求其次，一再降格以求的结果，便是人性堕落的开始。人性如水之就下，是很容易堕落的，因为外界的诱惑太多。史记礼书上说：子夏入闻夫子之道而说（悦），出见纷华盛丽而乐；二者心战，不能自决。连圣门高弟的子夏都有抵抗不了花花世界诱惑的时候，我们很容易把持不住，意志开始发生动摇，此时应该唸起曾国藩两极哲学的紧箍咒；也许我们不见得想当什么圣贤，但我们绝对不想当禽兽，由于不想当禽兽，我们只好极力克制自己，不做
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亦就是治军带兵的准绳。四、有礼义廉耻之社会，衣食不足，可以人力足之，仓廪不实，可以人力实之；无礼义廉耻之社会，衣食不足，争之盗之仍不得足，仓廪不实，为窃为乞仍不得实。五、人之所以为万物之灵，原来就是因为有礼义廉耻。礼义廉耻就是所谓人性，如果丧失了这个人性，那就是所谓衣冠禽兽，与一般禽兽没有分别。
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