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即导因于此。目前大陆各省，正盛行推展续修宗谱之活动，尤以江西一省为甚，固由有来也。良以宗谱之续修，旨在慎终追远，承先启后，别昭穆、辨亲疏、明群己、严尊卑，与乎纂修国史之继往开来，褒善贬恶，垂教训，资鉴诫，示轨范，一理念，其意义完全相同，所以千百年来之文人士子，无不重视宗谱之续修，而以之代代相传也。常武地区羊氏第十二世孙宗达乡长，因鉴于该族自季清辛亥以来，八十余年间，由于时局不靖，战乱频仍，尤以乾坤逆转，物换星移，使该族宗谱失修，形成断层，数百年来群居之族人
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栗氏姓孤，或谓不见经传，故为百家姓一书之所无也。余曰不然，古姓而不习知者伙矣。例一姞姓—国语云：黄帝之子，得姓十四人，姞其一也；左传云:春秋南燕为姞姓，故燕国之女曰燕姞。例二郇姓—说苑云：周文王子封郇，晋武公灭郇，以赐大夫原氏，是为郇叔因氏。例三逄姓—广韵云：出北海逄丑父之后。按逄蒙、逄伯陵、逄丑父经传皆作逢。颜氏家训云：逄逢之别，岂可雷同，盖至六朝，已别为二字，凡姓读如庞，皆作逄也。例四邘姓—姓考云：周武王子，封于邘因氏，汉有邘侯；左传云：邘晋应韩武之
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溯自明朝中叶，金氏始祖聚公由浙江省古仁和县移居海州南云台山麓，迄今四百八十余年，延续二十三代，早在淸光绪十五年，由十七世殿云（字岫樵）公、十八世建极公、建扬公、建标公和十九世治培公共同发起筹建金氏宗祠四合院，堂号「武陵」座落古隔村金苏庄之间，供奉历代祖先牌位，并作为金苏庄学子就读（私塾）及金苏二庄公私事务集商之所，其后因学子日增，邻近又无适当建校用地，故于一九四九年拆除改建为一完整小学，以利发展地方敎育，然为追念先祖创业建祠之遗德及历史文物之保存，乃由
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我史氏通谱，自周太史以官为姓，此为受姓之始。平王东迁鲁请郊禘王命角往遂止，此为济北之祖。洎卫大夫鱼名鳅，为东周之祖。至汉武帝时，凉州刺史讳恭，有妹为卫太子良娣，生史王孙，王孙生宣帝，以舅恩封为杜陵侯，諡曰仁，此杜陵之祖。子三高、曾、玄皆侯爵高嗣爵四次，绝于王莽之乱。曾无子而终。玄字子淑，又字淸卿，封平台侯，諡曰康。康侯子讳任，字洪谟，又字洪基，嗣爵，諡曰戴。戴侯子习，字遵道，嗣爵，諡曰昭。以上四侯西汉人也。昭侯子壮侯，讳崇，字伯勤，佐光武中兴，封为溧阳侯
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（护城堤）庙内两旁，植松柏树两株，轮年生长，春秋祭祠，将军塑像，容貌不衰。曩者黄河汎滥为患，县城每能安然无恙者，佥称赖有将军保佑之功，每年农历十月十八日，为将军庙会期，香火缭绕，数十百里外来晋香者，络绎不绝，废淸时期，该庙置有庙产，尙有祭田数十亩，民国十七年北伐完成后，县属庙宇尽废，惟有将军庙一座，以保存先贤遗迹为由，经笔者向县府陈情，幸得保全，立有「柳氏宗祠」匾额一方，以示永久纪念。淸诗人卢世昌，谒柳将军庙云：古庙结长林，春阴泾廊庑，时有灵气吹，怳疑夜来雨
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上，也刻着这首〈咏鹅〉。总之，这首小诗作为童年智慧的象征，与他晚年的杰作〈讨武氏檄〉一样具有永久的艺术生命力。事实上，小诗语言清新自然，对事物特征捕捉得准确，恰到好处。「白毛」、「绿水」、「红掌」、「清波」，两相对仗，「浮」与「拨」动词搭配得当。又抓住鹅「向天」的高昂姿态，写出水塘白鹅戏水图，堪称佳作。小诗千百年来得到传诵，决非偶然，而是合力使然。祖父、母亲从小宾王呀呀学语开始的诗书薰陶，打下他作诗的知识与技能基础。更为重要的是自然界美景鹅戏水塘，对小诗
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同一个高冈上的人，形成了部落，为了对付其他外来部落的侵略，及猛兽的袭击，同一部落的人民就会联合起来。这样的部落，称之为氏族，部落的酋长就是领袖，故氏族里的人民，并不一定同姓，为了开拓生存环境，抗拒外来的侵犯，同一个氏族的人，必须公推出一个领袖来领导，这就是民族主义的起源。二不知过去了多少万年，我国河南牛山的地区部落中，出现了一位圣人，他名叫伏羲氏，因为发明了八个符号，一画代表天，一画中断代表地，每个符号三列，以八个符号代表了天地山水风火雷雨，乾坤阴阳，奇耦动静
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炎帝神农氏与黄帝并称中华民族的共祖，在神话传说中，他不但是姜姓族的始祖神，同时也具有太阳神，同时也具有太阳神、火神、农神、谷神、药神、土神等神性。台湾省目前以炎帝神农氏为主的庙宇，太约有一三〇余座，神像皆身披树叶，手持一串稻穗，似未开化的原始人。在河南洛阳龙门的三皇洞中的清代炎帝石刻像，也是肩腹披树叶，手持一串稻穗，似未开化的原始人。在河南洛阳龙门的三皇洞中的清代炎帝石刻像，也是肩腹披树叶编织的衣物，其形象与台湾的神农大帝形象相似。以台湾省大龙峒保安宫为
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分饼的宗族，还没有听说过，可能只有詹姓独一无二的了。正月初二日平演詹氏宗祠，只要是女性到祠堂的，都要分两双饼给她，这一天也绝对没有男性去分饼，是日平演詹姓的新妇陪着大姑娘，小姑拉着嫂嫂，姊姊带着妹妹，一个个都打扮得漂漂亮亮。同时村里的他姓妇女也都去祠堂分饼，不论附近村庄的和过路的妇女，只要进入祠堂都可分得两双饼。大家到祠堂后，由本宗年长的，辈份最高的妇女主祭太姑婆神位，所有女性都列跪拜礼，仪式与男性祭祖同，典礼简单隆重。典礼后由祠堂管事者分饼，如本宗妇女
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聖人詔下紫泥緘，海嶽遺聞訪翠巖；唐宋元明朝市改，一家世業守彫劖。——錄自葉昌熾「藏書紀事詩」卷七——
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