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編者按：自本刋五十八期刋載王元輝先生「二郞與大郞」一文後，在中央日報副刋上，先後引起呂佛庭、王元輝、與毛一波諸先生「二郞與二王」之辯。編者於八月十六日接成功大學蘇教授雪林來函，謂「閱中央日報副刋王元輝與毛一波兩先生二郞二王之辯，頗感興趣。但二郞神實非李冰仲子，亦非趙昱，楊戩，實為西亞生神旦繆子（Tammuz）傳入中國所衍化者，其特徵為好獵，攜獵犬，挾彈弓，與天文上獵人星座（卽二十八宿之參宿）有關，以旦繆子為獵人星也。林於十年前撰『論九歌少司命』，刋師大學報，茲...
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在「談二郞神」那篇拙文裏，固曾言二郞神非李氷仲子，非趙昱，非楊煜或封神傳裏的楊戩，而實為西亞生神旦繆子所衍變。旦繆子在天為獵人星座（The Constellation of Orion）亦為牧人星座（Bootes）或其他之星。蓋凡一神道，歷史愈古，地位愈高，則其神格每異常複雜，其所主天文上星座亦較多。別的星與本文無關，現在僅談獵人星座。中國二郞神之特徵在攜獵犬，挾彈弓，好狩獵，前文已言。他同西亞旦繆子一樣雖為生神，實則原為死神。旦的父親哀亞為水主兼為死神，也卽是中國的大司命。中國死神原...
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在「谈二郞神」那篇拙文里，固曾言二郎神非李氷仲予，非赵昱，非杨煜或封神传里的杨戬，而实为西亚生神旦缪子所衍变。旦缪子在天为猎人星座（The Constellation of Orion）亦为牧人星座（Bootes）或其他之星。盖凡一神道，历史愈古，地位愈高，则其神格每异常复杂，其所主天文上星座亦较多。别的星与本文无关，现在仅谈猎人星座。中国二郎神之特征在携猎犬，挟弹弓，好狩猎，前文已言。他同西亚旦缪子一样虽为生神，实则原为死神。旦的父亲哀亚为水主兼为死神
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二郞神在中国民间祭典和传说里虽是一尊地位极崇高的神道，关于他的故事却并不多，元曲有「二郎神射神魔镜」「灌口二郎斩健蛟」等数出，除斩健蛟一出外，所敍故事均与民间傅统的二郞神故事无关，想必是元曲作家随意捏造的。曲中二郞姓名系采取伪造龙城录的「赵昱」，朱子李氷仲子之说，元人竟毫无所知，可见朱子那句话宋元尙流行不广。中国民间所传二郎故事，除了「沧斩蛟」「斩龟」「锁孽龙」等事外，最重要的便是「劈山救母」。西游记乃明代人所撰，孙悟空对二郞说：「曾使斧劈桃山的是你么
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灌縣的二王廟雖然被大多數人稱爲二郎廟，但那山門上的匾額却是「二王廟」。何以二王廟被稱爲二郎廟呢？據說是以訛傳訛。從何訛起呢？我以爲是從那正殿上所塑的神像訛起。大多數人是從戲臺上認識了二郞的，不管他姓李、姓趙、還是姓楊，只是二郎就夠了。二郎是三隻眼睛，唱戲的如把二郎扮成兩隻眼睛，那就算大錯。據說，有一次康子林（註）扮演二郎，一出馬門，觀衆看他是兩隻眼睛，立刻譁然；但他走近臺口，用右脚尖踢上額頭（川戲稱爲觸尖予），立刻加上一隻眼睛，於是彩聲雷動。於此可見二郞...
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悟。眉山有远霄宅。」⑵求之可得子：少司命本有保婴的职责，张仙见梦宋仁宗，谓能止天狗吞啗小儿，不俨然是个「小儿司命」吗？他又能送子。宋苏洵集中有仙张赞，谓张远霄五代时眉山人，游靑城山得道。洵祷于此仙，遂得轼辙二子。明高启有三女而无子，其友海雪道人赠以张仙图，谓老泉由祷而得二子，虔祷必可得男儿，启谢以长歌，见高太史大全集。胡应麟亦谓古有张弓挟弹之图，殆取生男悬弧授弓矢之意，后人附会其说，以张弓为张，挟弹为诞，遂讹为嗣子之神。⑶与二郎神常相混：贤奕云：「二郎神衣黄
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