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讀萬卷書，行萬里路，人生難得有此福份。行萬里路之後，又能寫萬里圖，更爲珍奇難得，呂佛庭教授以長城萬里圖、黃河萬里圖、長江萬里圖等名世，這福份非同小可！在萬里圖卷之後，還能著萬言書以惠當世，旣以畫遊，又以身遊，且以心遊，人世之福樂，至此可以說是登其峯而造其極，幾生修得福份如此！前些時佛庭兄來外雙溪看我，送來所著的中國十大名都一鉅册，拜讀之下，西風殘照、漢家陵闕、宛、洛、長安、汴梁、金陵，儼然在目，何處得偌許古蹟遺影，圖文並茂，一片古道照顏色也。上月有事到臺...
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憲政者，憲法政治也。雖然制度源自憲章、政策源自制度，其主旨，必須堅守而不渝。但政務則須有客觀性和適應性運用，發揮高度智慧，以達成法治目的，如斯，方爲政治家藎籌功能。不然，失之毫厘，謬之千里。所以，爲政者，必有所本，更有所歸焉。憲政評論，乃政論家論叢之地，皆以憲法政治，爲其鵠的。舉凡政治、社會、法律、和人文等，皆歸其中，甚至於創新宇宙之奧祕及提昇人生高尙境界之論述，咸爲其共同體。「例如古今中外，均無例援，惟在國家存亡絕續關頭，而建立動員戡亂體制，難能可貴。...
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尙書云：「詩言志，歌永言，律和聲」，此千古言詩之妙諦眞詮也。故知志非言不形，言非詩不彰，何謂志？「石韞玉而山以輝，水懷珠而川以媚」是也。何謂言？「其爲物也多姿，其爲體也屢遷，其會意也尙巧，其遣詞也貴妍」是也。何謂詩？「旣緣情而綺靡，亦體物而瀏亮、播芳蕤之馥馥，發音條之森森」是也。詩者文字之最精妙者也，前人之述備矣。詩要妙字，粗字則俗。詩要雅韻，險韻則滯。學詩之道，非一言可以盡也，大抵要多讀書，不多讀書，則文情不富。要多推敲，不多推敲，則字義不活。孔子與子...
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中華文化，首重倫理，倫理也者，自家庭而家族而宗族，更擴而運用於政治社會諸倫序關係，構成我民族組織力之自然根源，稽諸歷代政敎遺規，莫不以昌明倫理綱常爲根本動力。 國父孫中山先生繼承我民族道統，擷取歐西思想之精華，發明三民主義，其於民族主義倡「擴大宗族團結而爲國族團結」之旨，以期發揮我中華民族之群力，而永遠適存於世界，先總統 蔣公曾闡釋「倫理」爲民族主義之本質，並號召復興中華文化，擧倫理、民主、科學爲實踐綱領，殆昭示國人於此三者推行盡利，則中華文化精神有所創新...
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公職退休，瞬屆十載。日月逝矣，每感盛年不再。雪泥鴻爪，不忍消失無痕。因曾費時兩年，寫成瞻思錄一書，計二十餘萬言。旨在縷述平生之所經歷，而取義於瞻既往而思未來。往事半化灰燼，但足資反省惕勵者正多。來者誠難逆睹，惟堅信眞理正義之常存！嘗賦一律，以見其意。以餘意未盡，乃續爲四律。名曰：題瞻思錄五律。（一、二兩首用虞韻，三、四兩首用陽韻，末首用尤韻。）並分加標題説明，以抒所懷。（作於八十一年三月）
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編者註：陳故鄉長邦榮先生，爲本會常務理事陳智華先生之先翁，寧鄉縣城廂鎭人，曾任台北市湖南同鄉會理事，國際獅子會三〇〇區前副監督。轉載「圍爐夜話」偶供鄉長以教後昆而更有益世道人心。原著者：王宜山先生陳邦榮先生重刊圍爐夜話序昔孟子謂萬章曰：「一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士」，總之；不離乎善與人同者近是。同鄉陳邦榮先生今之善士也，壬子季冬六十初度，余曾以爲我佛「不住相布施其福德不可思量」之語壽之。日月如流，轉瞬又兩...
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「林從龍先生湖南寧鄉縣人，大學畢業曾歷任部隊及地方編輯、副主編、主編等，現任河南省文化研究館館員，「中原文史」主編、中華詩詞學會顧問、河南詩詞學會會長、中華詩詞文化研究所所長、中國杜甫研究會副會長、全球漢詩學會顧問。著有「林從龍詩文集」等。編者按」著名美學家朱光潜在《詩論》中論中國詩何以走上『律』的路時指出：『中國詩的體裁中最特別的是律體詩，……它的興起是中國詩演化史上的一件重大事變。』律詩，近體詩的一種，由於格律甚嚴，故名。始於晉宋齊梁，極盛於唐朝。它...
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海上吟集序言南史兄爲詩壇之健者。多年以來，除領導全國性詩人團體中華民國詩經學會外，並與姊妹會中華民國傳統詩學會，並轡齊驅，鼓吹中興，不遺餘力。嗣爲擴大影響力量進而與中華民國新詩學會，陽明山莊中興詩歌硏究社以及文大詩學硏究所結成一體，打破新舊詩壇之對立，促成第二届世界詩人大會在台北召開。除推重文壇前輩張維翰先生爲詩壇之祭酒，並與左曙萍、王大任、鍾鼎文、易大德、林錫牙、翟君石諸先生，團結全國詩人，每年分別主持全國詩人大會，進而選派代表出席世界詩人大會。足跡遍...
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中原之地，風俗淳樸，人民素以中道相尚。故遇事之合理者，不曰是、曰對、曰好、而曰中。以故應事接物，但求適可而止。不願太過，此其所長也。然中道惟聖者能之。常人之情，非狂則狷，不偏於太過，則流於不及矣。河南自兩程子而後、理學之風昌，民俗乃漸演而作於退縮保守之域。迨至於今，大旱三年，餓莩載道而拯救之者無人也。敵寇入侵，名城連陷，而捍衛之者無人也。政治不入正軌，日益凋敝，而敢以下情達於上者無人也。殆所謂忠厚有餘而英明不足，安分有餘而創造不足者歟！中道之弊，固如是也...
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然间有一二，亦必秉忠贞，砺名节，求其所谓考宦侫幸者，盖无有焉，世之人因二子之言，往往轻吾越产。予因序余公此集而发之，初得公集，手自抄录，仅成帙，闻先太夫人丧，解官还家，携以过韶，韶郡太守苏君韡，通判涂君暲，请留此刻郡斋中，且求为序，予既免丧，乃书此，以引其前，非但序公文也，盖公之文献，以征吾之言，且用以为越之人士解嘲云。程子全书序程子全书者，二夫子平生著述，与其门人所辑录者皆在焉，书以全名，则其采摭无遗，会粹归一可知己。二夫子生当有宋盛时，讲明斯道，上接孔
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