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七夕才过三两日，家家祭祖繁忙，古今冥币满箱装，诵经求解劫，奉献请收藏。好趁淸秋明月夜，僧尼挨户敲梆，驱除魔孽纳祯祥，盂兰盆盛会。蘸场放灯光。 ——调寄临江仙。这首词，颇道尽故鄕中元风俗。鄕人承绍祖先遗风，发扬纯朴民俗，故对「愼终追远」的孝思很诚，一年四季，祭祖最隆重的，要算中元佳节，今近令节之日，略述鄕俗，以纪念怀鄕之忱。中元节，是农历七月十五日，它在上元（正月十五日）与下元（十月十五日）之中。按神话传说，凡家族死去的祖先，及其他孤魂野鬼，统在阎王老爷
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慶讚中元祭，雞籠不夜城。街頭强滾滾，人馬慢行行。藝閣花車艷，龍獅鑼鼓鳴。孤魂安慰藉，普渡獻眞誠。
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偕家人恭祝宋母曹老太夫人華誕歸來，沛樺兒得意的說：「宋奶奶坐在漂亮的金『壽』字旁，和他老人家在一起合照！又指着家中的包說，宋奶奶家也見到『包』啊！」劍雯敏感的說：「已是農曆六月廿七日了，『七月半』轉眼就到。寫包是中元祭祖的前奏啊！宋奶奶跌傷，手仍在痛，是誰幫忙寫的？還有劍藻哥生日也快到了。」我囘答他：是宋伯母親手寫的，包引簿是宋公敬明生前遺留的！據宋伯母相吿：「揚淳先生還會從美國並偕家人囘來接祖……」足證書香門第重「祭掃」的精神一斑。劍霈說：這就是愼終追...
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夏歷七月十五日爲盂蘭節，古平定州有送麵羊的風俗。據《平定州誌》記載：七月「中元日祀先塋，陳瓜果，蒸麵爲羊薦之。以麥麵作羊像，蒸熟送女家。」盂蘭節又稱盂蘭盆會，起源於佛敎儀式。每逢夏歷七月十五日，佛敎徒爲追薦祖先所擧行。盂蘭盆是梵文的音譯，其意譯則爲「救倒懸」。《盂蘭盆經》說：目蓮以其母死後極苦，如處倒懸，求佛救度。佛令他在僧衆夏季安居終了之日（卽夏歷七月十五日），備百味飮食，供養十方僧衆，卽可解脫。在我國內，梁代開始仿行，相沿成習。平定一帶的送麵羊，亦先...
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七月十五「盂蘭盆」，佛家眾僧齊誦經。目蓮救母傳至孝，見葉聲聲渡冤魂。
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今年是公元二〇〇六年，按黄历推算，为丙戍岁次，在农历年份上，多个「润七月」，就是过了一个七月，还有一个七月，才依序进入八月。在民间俗称「七月」为「鬼月」，传说到了这个月的日子，冥府鬼门，特赦解锢，实行开关，群鬼峰拥而出，齐到阳间去享受人们祭祀。我地一带，人们口中，常流传的「七月半（中元节），鬼乱窜」，意即指此，但直等到地藏王菩萨诞辰之日，满了七月，才下令「收假归鬼关，打道回地府」。提起「鬼」字，总让人毛骨悚然，汗毛直竖，一般人说得绘声绘色，如幻似真。如果
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杀害，或是受了寃屈，或是遥念亲人……，一时灵魂不散，但不会为祟。最后愚见认为即使有鬼，鬼应该怕人，人不应该怕鬼，无论从那方面来讲，鬼是敌不过人的，何况我和它无冤无仇，怕它作甚？想到这儿，心中便不怕了。有一次，独自在夏夜至荒郊乱坟堆中走了一遭，毫无所见，毫无所惧。这是幼稚的行为，想来好笑！中元中元节是七月的重要节日，俗称「七月半」，就是七月十五日，何谓「中元」？这是对上、中、下、三元而言。关于三元的解释不只是一种，这里是指正月十五日为上元，七月十五日为中元
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可以致福，一以献佛前作祝寿供奉；返家已近旁午，日气正炎，然而饭后必然乌云乍起，下午辄有暴雨，俗称观音暴，为民间洗暑云，说也奇怪，历年不爽，殆亦忽于暑季气候常遽变欤！？中元节届，家家祭祖，陈以素馔，虽已入秋，炎热为故，鱼肉易于腐败，诚符衞生之旨。七月半后，民间有盂兰会，设道场于市廛，延僧人诵经，超度孤魂野鬼，沿秦淮河放荷花灯，流光十里与画舫相映成趣，夜市顿呈繁荣，亦有刺激经济之效。夜间复有烧拜香者，络绎于途，多半乃疾病已愈，或大难化险为夷还愿之信徒，手捧类似小
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又是阴历七月十五日中元节了，想起故鄕在中元节这天，家家户户都要祭祖，名为「过七月半」，鄕下人家还要相互邀宴亲朋。过七月半一定要做「茄饼」，把茄饼用稻草心串起来，放在盘中，供在祭桌上，据说祖宗可以提着这种茄饼去参加阴世的「盂兰胜会」，听放燄口，早升西天。茄饼用面粉或米粉做的，饀有菜肉，鲜肉，豆沙，但以茄子为主，或用蒸笼蒸，或放在煎盘里煎。七月半晚上要到各街衖口水码头上，烧化银锭锡箔名为「恤孤」，以恤无主孤魂野鬼；中元节在故鄕是一年中最大一个鬼节，大家还要醵
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在所难免。兹先将晋江普度盛况，忆录于下，愧我不文，笔法既不流畅，描述复欠生动，平铺直敍中杂以鄕土语文，求其眞耳。而所以不厌其详地细忆缕录者，是欲引发我飘零异地游子思鄕情愫，幷给与在外出生的后起俊秀鄕亲，对祖籍晋江有较深刻的认识和印象，俾供怀念！二、普度由来的传说吾闻先辈言：晋江滨海，以前时遭倭番海盗之袭击，抢刼焚杀，闾舍为墟。迨倭寇退，鄕民始先后归来，重整家园。某年逃难囘来适値七月，为超度被倭寇惨杀亲友鄕人，乃订于七月十五日中元节，扩大擧行盂兰盆会，超度亡魂，后
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