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㈠人生难得是相逢，时在大陆开放中；二度梅开花盛发，举杯欢庆意志同。㈡别是少壮叟重逢，春秋四十鸿雁无；海峡两岸传书日，古今当歌人几何。
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风尘逐鹿化轻烟，无尽春光入眼帘，落叶寻根归故土，余晖呈霭赋新篇，沟通两岸康庄道，共济三江幸福泉，翰墨巧联香永在，渔歌唱晚乐无边。
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中秋佳節感時深，國事紛亂失信心。禮義廉恥一筆勾，正義何在説不清。海峽潮訊何時生，波舞浪歌鑄眞情。虎嘯飛騰反台獨，龍吟團結圖新興。
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⊙編按：作者翟宏女士，現任贛州巿心理學會副秘書長、贛州星宇心理應用研究中心主任、贛南師範學院學科建設辦公室副編審、心理學碩士。地址：江西省贛州巿旗大道五十三號。
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神州未許付蒿萊。世運端憑國士開。塡海移山俱可證。誰云無地起樓臺。己未首夏。同劉院長張副院長曁試院同人。參觀台中港。其地舊名梧棲鎭。一濱海荒窳漁村耳。自政府定議建港後。夷榛莽。庀器材。數年之間。百廢具舉。今則沉箱礎固。拍岸波平。四周棟宇。翬飛競高。萬里艨艟。魚貫相屬。滋膏腴於斥鹵。化僻隘爲康莊。洵足與鄭國鑿渠、李冰築堰之開剏精神。後先輝映。而規模之偉。影響之遠，且或過之。魏野有詩美萊公曰。無地起樓臺。余特反用其意。以爲有志事竟成。啓山之功。正可乞靈於藍篳也...
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臺灣在幾百年以前，是海上的荒島，漢民族足跡未到，只住些土著番民。他們沒有文明、沒有藝術，過着類似原始時代的社會生活。他們不懂耕種，或漁獵，在這種生活方式下，爲了祭神祀祖、慶祝豐收，他們便學會載歌載舞，因此也有了原始的歌謠和曲調，這就是臺灣最初音樂的起源。至於他們所用的樂器，無從考據，但曲調猶存。「臺灣府志」風俗篇裏，載有民初的歌謠，辭意簡單但感情眞摯豐富，頗能表達他們樸實的生活和坦誠的情感，現在山地同胞的歌謠，仍然保留着此種風尙。自從鄭成功率領漢民族來臺...
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五百年前是一家，達虜戰亂走天涯，遼金飛揚今何在，依然河山大中華。簡序：臺灣省敎育廳督學徐秉琰先生，發現彰化竹塘鄕詹族臺胞祖先，來自大陸河北省河間縣。介紹於臺北市河北同鄕會理事長吳延環派總幹事劉本厚，駐會理事馮著唐，偕中廣記者馮小龍，於十一月廿七日南下訪親，道經臺中明道中學校長汪廣平鄕長及其夫人招待。徐秉琰先生嚮導，一同到達竹塘國中，由呂春福校長引至長安國校，蒙莊校長及詹老師天賜率同若干鄕長歡迎，並有聯合報記者先生，相聚一堂，除報告「訪親」意義及今後一家人...
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小時候鄉愁是一枚，小小的郵票我在這頭，母親在那頭長大後鄉愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭後來啊！鄉愁是一方矮矮的墳墓我在外頭母親啊在裏頭而現在鄉愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭
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她亲手栽培的那棵枣树结了一荏又一荏，她一粒也舍不得吃，晒干后放在箱子里留结丈夫，表现了一位爱妻一片温馨的爱心。天长日久，不见丈夫归来。这时，本村和附近村庄的一些光棍想娶她，她不嫁，一位小叔想与她成婚，她不肯，娘家人劝她另选门庭，她不允。她说：「俺活着是她家的人，死了是他家的鬼。」就这样，月月年年，年年月月，风里雨里，仍厮守着那棵枣树。她也眞死心眼儿，当初，向她求爱的人很多，有农民、有工人、有军人、还有学生，随便跟谁，还能受那种活寡的洋罪。海峡两岸在这漫长
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阿諾，我一直在想，對於時光，我們到底要如何去丈量？你知道嗎？我又見到那棵大榕樹了，十幾歲時曾經初次遇見的那一棵，依然鬱鬱蒼蒼，長在這個多風的島上。島上多風，附近的孩子喜歡聚到樹下的水泥地上來玩。場子裏和四周都矗起了不少水泥柱子，用來保護或者支撐那些日漸擴張的樹幹與樹根。我去的時候，孩子們正在玩捉迷藏，一個梳著雙辮的小女孩一邊不停地叫著：「還沒，還沒。」一邊嘻笑著躱到柱子後面去。再閃出來的時候，却已經是個背脊彎曲，脚步蹣跚，要用手杖來支撐著身體的白髮老婦人...
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