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易经不但是探讨宇宙造化万有现象的原理，并是世界最古的一部经书，似有先古文明遗留的迹象，亦是我中华民族文化思想的起源。如我民族风俗生活习惯、家族组织、伦理的确立，政治军事的明经、祭天祀祖之大典以及书契造字等等，无不导源于易。这亦是我先祖古圣哲宗智慧经验累积的结晶，亦可谓是我民族文化无价的遗产也。麻雀、小鸟也。故雀字以「小隹」而成，其视听力广而远，其鸣声叽喳，性善连系而好羣。如仅二只必雌雄成对，曰「麻雀头」，率众而和羣。麻雀牌原为全竹质制品，后连牛骨或象牙
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杨汝舟博士为我国著名的哲学家。创立中华民国老庄学会，将中华文化推展至世界各国，竭尽心力。尤以去（76.）年十一月在台北召开世界第一次道学会议，邀请各国著名学者三百余人与会，发表论文一百廿四篇，对中华文化影响至为深远。杨氏为巴中人，是我同鄕中优秀的学人。本刊特推荐其大作「易经之道德智慧与命运」。为人生修养处事守德的论著；作为鄕亲们的新年献礼。（本文发表于日本东京第三届世界易学大会。）—编者—
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第一章 前言一、所称「易经新论」者：乃因自有易经以后，迄今数千年来，尚未见有人，有如此新颖之方法与理论，予以综合之说明者；亦更未见有人，有如此创新肯定之论断：即是「六十四卦已无需再变，亦无法作不同之再变。」而正前人传统所谓「卦变无穷」之误解者。二、无论研究任何一种学问，不仅必须要达到精益求精融会贯通之高境界；抑更必须要有一种创新之见解，以开拓世人之眼界始可；而研究综合万能科学之易经，尤其必须如此。三、无论研究任何一种学问，首先必须具备下列四个条件：（一
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易经这部书开头第一章就说「积善之家，必有余庆。」一个家庭能够经常做善事积善德，那就可以享长久的福，不但本身有福，还有多余下来的福，可以传到子孙能享到，所以称为「余庆」，照易经上的道理讲起来，上天为人立命，但不能完全拘束于人的，一个人所遇之苦乐境界，并无其固定不变性，只看个人之意念与行动，是善是恶罢了。其念在善，自然步向乐的境界，如念在恶，自然会碰到苦的境界。因为行善最乐，是极自然的事，而且行善可以趋吉避凶，所以一般人都知道行善是做人应该努力的方向，只是
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甲：易经好难啊！根本看不懂！乙：很多字都认不得，又没标点符号，又是文言文，诘屈聱牙，看不到几行，就读不下去了！丙：唉！大家都说易经好，易经是如何，如何的神奇！如何，如何的伟大，是本了不起的经典巨著，但就是看不懂，由于文字的障碍，使有心好易的人们，如高山仰止，望经兴叹啊！答：是的，我以前初摸易经时，也和大家一样的看不懂，听学者讲演也听不懂，但因好奇，总想一探究竟，经过多方的摸索、学习，久之慢慢的发生了兴趣，所以今天来和大家在一起互相研讨，磋磨学习，所谓
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易经为羲、文、周、孔四圣人之集体创作，体大思精，贯通三才，弥纶万有。说者谓中国儒家之思想体系，系以周易为体，诗、书、礼、乐、春秋为用。因易之为书，能赅括以人文化成天下思想之全，复包举天人性命之大，故克被称为儒家经籍之最高寳典焉。其中义理象数咸备，后世演易之儒，每只能各得其一体。更考古今之以义理诠易者，最为众多，独象数眞谛，肇自陈希夷始启蕴祕，其后周茂叔得之以著太极图说而明易象，邵尧夫得之以撰皇极经世书而阐易数，自斯象数之学乃由闇而彰。顾经旨奥衍闳深，不易
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龙韩文公作龙说曰：「龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间。薄日月，伏光景，感震电，神变化。下水土，汨陵谷。龙亦灵怪矣哉」。古人称龙凤麟龟为四灵物，盖自黄帝于鼎湖乘龙升天以后，世上未见有龙，自虞舜时代凤凰来仪而后，世上未见有凤，自孔子获麟于郊之后，世上未见有鳞，独有龟之一物，处于汚池之中，而滋生不尽也。龙之有象，始自易经。易曰：「云行雨施，品物流形，时乘六龙以御天。初九潜龙勿用，象曰，阳在下也。九二见龙在田，利见大人，象曰，德施溥也。九五
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一、揳子易经一书，是我中华民族古代经邦济世，而最珍贵的宝典；其地位居于群经之首。可是一般人，对于它的看法，就好像是一本无字天书，都认为它是一部玄妙、深奥、枯燥、艰涩；很不容易搞通它的意义，似乎高不可攀的哲理，查其原由，易使人发生错觉，乃是书中的逻缉符号，与条例，术语等之烦难，均不易明了，例如阴阳一爻位，九六互变的意义，把易经反复翻阅，如坠五里雾中似的莫明其妙，而感难懂之苦。人生的愿望，就是飞黄腾达，留名千古。易经一书，确是指导人们迈向这个理想目标前进
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同没有一样。易经上说：「天行健，君子以自强不息。」这话可作人生第一条座右铭。人，天生只有靠著不断奋斗，方能为其存在的认定。否则，一旦如果失去奋斗图强的精神，就不啻已经死亡。凡是浑浑噩噩活一天算一天的人，就是所谓行尸走肉，其生命根本一无价値可言。约翰逊说：人生是短促的，这句话是促醒一个人去进行一切他所想做的事。纵然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折正在欣欣向荣的事业，但那些功败垂成的人，至少已有了参加行伍的光荣，即使他未获胜利，却也总算战斗过了。历史上所有
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经作比较，先扯了半天荷马的作品，接着批评诗经，完全是封建宫廷的文学，不去了解创作构思和驾御文字的能力。从中国二九一个皇帝和登科的八〇〇个状元，我们常常在书本上看到他们的荣辱盛衰，可以说包罗万象，如四书五经：诗经、书经、礼经、易经、春秋、春秋三传、公羊传、榖梁传、左传，都是他们考试范围。虽然现在是科技尖端的现代，旧文学烂八股无济于事，仍然脱离不了「文学应用的根源」，到现在易经仍然风靡全世界，上至领袖下到平民，易经不仅是一本文学经典，融合哲学、科学、心理学、医学
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