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」(山海经·海外北经)「钟山之神,名曰烛阴。视为昼,暝为夜,吹为冬,呼为夏,不飮不食不息。息为风,身长千里,在无臂之东。其为物,人面蛇身赤色,居钟山之下。」(山海经·海外北经)「日安不到,烛龙何照?」(楚辞·天问)「烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神,人面龙身而无足。」(淮南子·地形篇)「天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔火以照天门中者也。」(诗纬·含神雾)「魂乎无北,北有寒山,逴龙赩只,代水不可涉,深不可测只,天白颢颢,寒凝凝只,魂乎无往,盈北极只
诗:「月夕花景伴我行,路当坦处亦防倾;敢因持尔心无虑,便向崎岖步不平!」颂手杖而寓哲理,兼发「烈士暮年,壮心不已」的情怀。构思新巧,想像逼真,可谓独具匠心。手杖的礼法、历史文化渊源古籍《山海经》有载:「夸父与日争走,道死弃其杖,化为邓林;杖疑起源于此。」这样一来,倒给手杖添上了一层浪漫的神话色彩。《礼记·曲礼上》云:「大夫七十而事(仕),若不得谢,则必赐之几、杖。」其意是说,古代官员到了七十岁就得退休,如果被继续留任,皇上就必须赐予几案和拐杖,以借耄耋老人
三皇五帝之前,载于「山海经」内盘古开天辟地等神话,我想是出自西方最初神话左右,而且更富玄想合乎理性的。我们祖先最初相信自从盘古开天辟地之后,天地就分了家,天生万物,万物各有生命而主宰在天。「天覆以德,地载以德」,大家就相安无事,幸福长在。否则,那就灾难无常。而这「玄玄至砀」的照应,「冥冥不爽」的因果,上天神明自有鉴察(「淮南子」天文训,本经训)。这些「活野兽」、「野蛮人」和在天「神明」的形象,在神话传说中是不同于人类的;例如:埃及的「死书」记载,掌握天理人常的主神
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