-
編者按語：本文爲考試院成考試委員惕軒敎授，於六十六年元月九日，應中華民國孔孟學會之邀請在第一四一次學術硏究會之講詞。成委員學識淵博，見解精闢，故當時到會踴躍，座無虛席，玆特轉載於此，以饗鄕賢時彥。
-
以竟正、修、齐、治、平之全功。即大学之道，自始至终，均为广明诚意之事。切合《中庸》「诚者，物之终始。」之旨。古本首释诚意，《诚意章》首言「所谓诚其意者，毋自欺也。」人有何可自欺？无他，「良知」而已。孟子言良知良能，人所固有，是非之心，人皆有之，人性无有不善。首毋自欺良知，即忠诚于良知，忠诚于为善之本心，方眞诚其衷赤之意。《诚意章》继言「如恶恶臭，如好好色。」人不学不虑，就能从心所欲，诚恶恶臭，诚好好色，非己独然，众皆如斯，象示吾心良知本体生禀十足是非之天理
-
本篇原载孔孟月刊第四十六卷第三、四期临深履薄的「战战兢兢」，是出于良知良能，不待思虑，自然而然而且持续不断。曾子坚定尽孝必须身体发肤不敢毁伤的意念，使他的战战兢兢如同「临深履薄」。孟子道性善，要人立志为君子，只以仁义礼智为性，使「愼独」如同「临深履薄」。《大学》、《中庸》示修道从「愼独」开始实遵孔、孟自良知良能扩充的旨意。「天命之性」不含「气质之性」的说法，使信从的人失去自然而然的「愼独」。「天命之性」不含「气质之性」，不是完整的性；所说的「理」，也不是
-
的保护。梓，也是一种落叶乔木，以木质优良、轻软、耐朽见长，可以作建筑材料。亦可制作家具、乐器。明·吴本泰〈帝京篇〉云：「广殿馆梓材，神霄耸轮奂」。人称「梓为百木长」，呼梓为「木王」。这两种树，在古代自给自足的农业社会里，与人民生活息息相关。《孟子》〈梁惠王上〉：「五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。」桑、梓由父母种植，贻泽子孙，所以东汉以来，它就成了故乡或乡亲父老的代名词。
-
节操。㈡河南境内周异姓诸侯二十五国：1宋—周封殷纣王之庶兄微子启于宋，地在商邱县。2箕—武王封殷臣箕子于箕，地在登封县。3许—文王四岳之裔文叔于许，地在许昌县。春秋为郑所逼，迁于叶，即叶县。4申—周封伯夷之后于申，地在南阳县北，灭于楚。5谷—周封谷伯绥之裔于谷，地在陕县东东崤之东有谷阳谷，即谷国故址。6葛—书经仲虺之诰称：「葛伯仇饷」；孟子滕文公篇曰：「汤居毫与葛为邻」，足见葛为古国，周封其裔。地在河南蔡州，即汝南府所属之上蔡县境。7黄—周封陆终之后于黄
-
说真的，活了一大把年纪的我，对「杀生」二字反而感觉迷惑，不知怎么解释？一般而言，都认为是斩杀飞禽走兽，又说包括打苍蝇，拍蚊子…，那么我买鱼吃肉，家内有纱窗，挂蚊帐。这些作为让蚊子没得血吃，那么是不是在杀生呢？真如孟子说的「见其生，不忍其死；闻其声，不忍食其肉，故君子远庖厨也」，这种眼不见为净，掩耳盗铃的手法是杀生？还是不是杀生？再扩大范围而言，肉食性动物的行为例如蛇吃青蛙，蛇是不是在杀生？寄生虫寄生在其他动物体内（有时因寄生虫太多，而导致被寄生的动物死亡
-
孟子战国邹人，名轲，字子舆，受业子思之门与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇，后世尊为亚圣，谓为孔子之亚也。按汉书艺文志则云十一篇，盖合外书四篇言也。孟子幼丧父，母子相依生活，家极贫穷，原居乡郊山旁，山上多坟墓，孟子好学人家哭丧，孟母以为环境不良，迁居城区后，孟子又学街坊卖买人之叫卖之动作，孟母觉得此孩子学习能力甚高，恐其学坏了，就再迁一私塾旁，古代私塾和现代学校制度不同，彼时学生甚少，大家都跟老师读书；每年在春秋二季要举行祭典，陈列祭品以极郑重之
-
孟子曰：「仁，人心也；义，人路也」（吿子上篇）。仁内，义外。仁是蕴于内的爱人之意与生民之心。义是由于内在仁心的推动而产生于外的正当行径。韩愈曰：「博爱之谓仁，行而宜之之谓义」（原道）。论者以为孟子仁义并重，孔子则以仁学为中心，对于义则不甚重视。其实，论语一书中提及仁字固然很多，然论述义字者亦复不少。儒家思想以仁义为要旨。孔子为儒学的宗师，那会重仁而轻义。孔子、孟子同为讲道德，说仁义的圣哲。孔子曰：「君子喩于义，小人喩于利」（述而篇）。一般言之，君子为有才
-
。四大明剧 关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、郑光祖的《倩女离魂》、白朴的《墙头马上》。古代四史 司马迁《史记》、班固《汉书》、范晔《后汉书》、陈寿《三国志》。古代「四书」 《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。四大文化 遗产《明清档案》、《殷虚甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》。四大军事 家薛家将、杨家将、呼家将、岳家将。四大名花 山东荷泽的牡丹；福建漳州的水仙；云南昆明的山茶；浙江杭州的菊花。四大名绣 苏绣、蜀绣、湘绣、粤绣。四大亭
-
是收朿本心的不二法门，是排拒匪类的最佳方法。作者是正派的读书人，生活于提倡尊孔读经的乾隆盛世受到时代的影响，所谓的读书，当然指的是读经书。据笔者统计，《歧路灯》一书，用的经典语录：《诗经》三十五篇、《书经》十条、《易经》十四条、《周礼》八条、《仪礼》一条、《礼记》二十二条、《春秋》二条、《左传》十八条、《大学》三条、《中庸》一条、《论语》三十六条、《孟子》十九条，而《礼记》中的「为善思贻父母令名必果」，前后被引用了好多次。全书一〇八回，平均不到一回就引用一条
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19