-
说仁何志浩仁者,人之所以为人之理也,孔子论学,惟务求仁,颜渊问为仁,子曰:克己复礼为仁。樊迟问仁,子曰:居处恭执事敬,与人忠。仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。人之所以为人,以有仁心在焉。仁义礼智信,为人之五常,而以仁为首。子曰:人而不仁,疾之己甚乱也,中庸:智、仁、勇,三者,天下之达德也。或安而行之,或利而行之,以仁在其中也,人之有仁心,与生以俱来,乃有人失此仁心者,以物欲蔽之故也。子曰:苟志于仁矣,无恶也,又曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁
-
说慈何志浩慈者,爱也,以上爱下谓之慈,慈为父母之高行,天下父母莫不爱其子也,动物亦然,何况于人乎?儒家重慈孝,佛家重慈悲,儒曰:为人父止于慈,为人子止于孝,慈孝人之大伦也。舜能化其父母不慈之心,而为慈心,舜其大圣也,欤佛曰慈悲,出于无心者,是心素以济为急也。慈悲出于有心者,是以急为济也,以济为急者,无时不以慈悲为念也。以急为济者,是慈悲之心有所触而发也,心济其所济,而后能济其所急也,急其所济,则善念日有无在,不为慈悲之主也,古之人,人心淳厚,为慈不欲人知
-
风雨吟何志浩又是雨来又是风,凄风苦雨摧苍松,苍松不怕风和雨,风雨交加姿更雄,暴风震撼挟猛雨,雨骤风狂莫予侮,拼同风雨战一场,刀风箭雨那知苦,风雨无情怨天地,有雨无风似垂泪,苍松矫健风雨中,风雨不改凌云志,纵有风雨何足愁,雨酣风急不低头,风雨声中撑傲骨,腥风血雨终须收,风雨急时地维摇,沐雨栉风凌青霄。寒风冷雨欺百草,风雨宁折苍松腰,苍松一任风雨狂,风雨益使须髯张,不有风雨不砺操,疾风暴雨鸾凤翔。感时何志浩我将再起趁此时,岁月蹉跎恐负期,无欲则刚能达道
-
说仁何志浩仁者,人之所以为人之理也,孔子论学,惟务求仁,颜渊问为仁,子曰:克己复礼为仁。樊迟问仁,子曰:居处恭执事敬,与人忠。仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。人之所以为人,以有仁心在焉。仁义礼智信,为人之五常,而以仁为首。子曰:人而不仁,疾之己甚乱也,中庸:智、仁、勇,三者,天下之达德也。或安而行之,或利而行之,以仁在其中也,人之有仁心,与生以俱来,乃有人失此仁心者,以物欲蔽之故也。子曰:苟志于仁矣,无恶也,又曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁
-
正义精神之歌何志浩中华正义的精神在于忠烈英杰的气节上,中华正义的光芒,在于先贤先哲的道统上。中华正义的传统在於志士仁人的义行上。中华正义的发扬,在于中华儿女的纲常上。好浩瀚啊,中华正义的精神如海上波涛的激扬,如五岳风雷的郁勃,如万紫千红的怒放,如晚霞晨曦的照耀。正义永远塞乎天地之间,正义永远活在人们心中,我们的希望在前面啊!我们的发展在未来啊!我们的努力在现在啊!百寿歌何志浩山不动,水长流,智者乐,仁者寿,人生可满百,百岁人所求,常怀千秋乐,便无一日忧
-
正义精神之歌何志浩中华正义的精神在于忠烈英杰的气节上,中华正义的光芒,在于先贤先哲的道统上。中华正义的传统在於志士仁人的义行上。中华正义的发扬,在于中华儿女的纲常上。好浩瀚啊,中华正义的精神如海上波涛的激扬,如五岳风雷的郁勃,如万紫千红的怒放,如晚霞晨曦的照耀。正义永远塞乎天地之间,正义永远活在人们心中,我们的希望在前面啊!我们的发展在未来啊!我们的努力在现在啊!百寿歌何志浩山不动,水长流,智者乐,仁者寿,人生可满百,百岁人所求,常怀千秋乐,便无一日忧
-
说慈何志浩慈者,爱也,以上爱下谓之慈,慈为父母之高行,天下父母莫不爱其子也,动物亦然,何况于人乎?儒家重慈孝,佛家重慈悲,儒曰:为人父止于慈,为人子止于孝,慈孝人之大伦也。舜能化其父母不慈之心,而为慈心,舜其大圣也,欤佛曰慈悲,出于无心者,是心素以济为急也。慈悲出于有心者,是以急为济也,以济为急者,无时不以慈悲为念也。以急为济者,是慈悲之心有所触而发也,心济其所济,而后能济其所急也,急其所济,则善念日有无在,不为慈悲之主也,古之人,人心淳厚,为慈不欲人知
-
寧波人之歌寧波新都市,擴區舊名群,甬江水為帶,四明山為屏,東向臨大海,西方接高嶺,物華得天寶,人傑又地靈,歷代多賢哲,天下盡揚名,或為建時代,時代開太平,或為創歷史,歷史傳美聲,或為禦夷敵,保境以安民,或為平盜寇,風雷奮義兵,先民之述作,一一垂典型。寧人擅經商,寰球廣謀生,寧人習航海,終年耐苦辛,寧人勤耕種,收獲四時春,寧人愛讀書,教化早昌明,文物蔚然起,氣象豁然新。四海視為家,處處寧波人,無寧不成市,有寧市必興,成立同鄉會,儼然大家庭,出錢更出力,捨己...