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未料其中一位教友之父母，竟和家父是旧识。故相谈甚欢。他老人家高兴之余，就挽留他们三人在家中共同享用了一顿安顺家乡过年时才有的「一锅菜」晚餐。不久之后，使我感到意外且兴奋的是，家父竟欣然接受了「主耶稣基督」之信仰。他晚年的这一宗教信仰，使他蒙受到「主耶稣基督恩典」的光照，虽后来因病入院，终因器官衰竭而去世，前后共二十天，并没遭受什么痛苦，且在姐姐、我和教友们的祷告声中，平静安祥地合上了双眼，与世长辞，回到了天国。为了追悼他老人家，谨藉「黔灵报导」之一隅，表达
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爱国心特强。他研究欧美为什么富强，希望找到可借镜的恨由。他没有停留在五四时代知识份子的见解中，穿越民主和科学，他找到信仰，认识了耶稣。父亲三十八年应聘来台，到新竹中学教书，五年后毅然辞职去读神学，献身更根本的教国大业→传福音。他深信圣经的话：「以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！」他用各种论证，苦口婆心劝人离弃虚假，归向真神，成为被上帝捡选的有福之人。父亲关心国家、社会。所写的福音性著作中，「为国陈情」、「三民主义的神学基础
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观今如鉴古，无古不成今，自从新中国经济改革开放以来两岸同胞，学者和民间基层，往访大陆频繁不断升温，五千多年悠久历史传统文化，民间信仰风俗复古。公元二零零三年农历癸未年，三洋开泰，喜气洋洋的春天佳期，缅怀先贤十二世有容公迁移去台湾后裔至今已有三百多户，三年前台湾廖世道不忘饮水思源，组团到大埔县，洲瑞镇，华光启新村拜祭先贤曾始祖（东峰公）世道君，满怀壮志义举发起修建廖氏宗祠，余庆堂，二年余时问工程完竣，经筹建组择期吉日癸未年正月二十三日，为先贤世代诸祖牌位
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鄕讯编者高永祖写完四书后又续写「庄子探微」与「中华民族与民间习俗与信仰」。庄子，金圣叹曾评为第一才子书。其书瓖玮连犿，其辞参差諔诡，其本宏大深闳，其理芒昧未尽，又均假寓言、重言、卮言出之。尤其各家解释各有不同。笔者都加以比较，折衷求其一是。所用参考书有数十种之多，章节编排亦与坊间书籍有所不同。至于另一本书，是最实用也最有趣味的一本书。对于我国的旧历，也就是阴历有详尽的说明，对节令佳日作生动介绍。对于民间娱乐和戏剧发展有趣味描述，尤其对京戏，着力最多。对于
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我敬爱的乡长、徐万黎牧师于民国九十七年（二〇〇八年）三月三十日清晨荣归天国。这一个令人震惊的讹息，让我悲痛不已！我和他虽然信仰不同，他信主，我信佛，但都是昆仑山下贫瘠穷苦的甘肃同乡（他是镇原，我是通渭），也都有过牧羊的童年生活，也都在战乱中远赴重庆升学，在中华文化培育薰陶下成长的现代青年，也都不愿忍受共产党以专政奴役，追随老总统来到台湾，投入教学生涯，从事建设台湾的基础工程。万黎兄于一九五三年夏参加浸信会举办的夏令会，受圣灵感动，献身终身服事主耶稣，所以
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九月十四日，石浦東門島天后宮漁鼓陣陣，管弦聲聲，象山—台東媽祖如意省親迎親儀式隆重舉行。下午二時五十分隨著總司儀的一聲「娘娘進廟」，象山石浦—台東富岡新村如意信俗省省親迎親儀式開始，參拜者謹向東門天后宮媽祖娘娘、台東海神廟如意娘娘三鞠躬進香致禮。緊接著，管弦齊鳴，台東富岡新村、石浦東門村、石浦漁山村、石浦沙塘灣村主拜人及老漁民、民眾代表為如意娘娘到東門天后宮省親，行三跪九叩大禮。據介紹，去年開漁節期間台東富岡新村民護送到石浦的如意娘娘神像為真身，本次鑒於...
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一、近年台湾各地兴建大厦，登临顶层口占：杨花飞舞柳丝柔，舒目且登百丈楼，水远山长家何在，白云深处频生愁。二、宗敎信仰自由，多庙，一日信步至关帝庙致敬随笔：热血满腔付水流，随风桐叶舞清秋，封金挂印情义重，武圣庙前拜寿侯。三、为览胜驱车至玉山国家公园标高最高之塔塔佳登主峯：重山自是有奇峯，马道也堪健步行，擧目山巅游目看，振衣千仞谁为尊。四、台湾古称蓬莱，多山，位居亚热带，稻作年收三季，人称宝岛：蓬莱多山少麦田，稻香三季野如烟，农家耕作用人少，机械代劳最普遍
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