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虽然今日姑息气氛弥漫，暴力气熖随之猖獗，于是道德力量泯没，信义与法理亦消沉而不彰，然而正义公理自在人心，终必由懦弱转为清明，由陷溺而至伸张，所以一切权利或可损害于一时，但道义与法理则必坚持固守，不容其稍有丧失，不为其邪恶势力所屈服，务使我民族传统精神，屹立不摇，以挽救世界人类之浩刼，是以我们革命的信心，绝不会为任何侮辱横逆所沮丧，民族定力，更绝不会为任何变局所摇撼。只要依照正义与公理，操持坚定，自可心安理得，不忧不惧，抑且危疑正所以明诚，忧劳适所以兴国
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由国防眼光看，国魂就是国防的内容。由国魂眼光看，国防就是国魂的表现。国魂的内容就是国防的实质意义。国防的内在动力就是国魂精神。总之，国防与国魂是一体两面，一在内一在外。一贯相连，实相表里。无国魂，国防无力量；无国防，国魂无保障。国魂抽象，眼看不见，手指不出。国防具体，眼可以见，手可以指。但这可见可指的事物，却靠不可见不可指的抽象事物才能表现其功能，发挥出力量。假如内无国魂，则外面的国防可能全无作用，不发生力量。历史上以少胜多，以弱胜强的实例，多的很，擧
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国际的外交环境十分恶劣，究竟如何打算？从那里做起？吾人以为莫过于发扬辛亥武昌起义的精神。武昌发难，是以「共进会」的会员为领导重心。而「共进会」的会员，湖北籍者居多。湖北人慓悍好动，敢作敢为。古人有云：「楚虽三户，亡秦必楚」，不曾想到二千年之后，又有一个专制的政府亡于楚地和大多数的楚人之手。武昌起义成功的因素虽多，而最重要有二：一是 中山先生倡导的革命精神感召，中山先生领导革命的「本心」只是要「改良政治」，并没有「个人势位」的观念，这种伟大的领导精神，感动党人
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人是一种希望的动物，如果人类没有希望，则与一般动物无异。就一个人来说，我们求生的本能一旦满足，自然就会追求性灵的生活，精神的愉悦，甚至是不朽的价値。如果我们能够在人类历史中贡献一份力量，扮演一个角色，自然是生平的至大成就与快慰。对于一个国家来说，何尝不是如此？我们中华民国近四十余年在台湾地区的经济发展，创造了有史以来繁荣的局面，这是证明我们中国人的智慧以及三民主义制度的优越性、祇要我们坚定信念，勇往直前，更辉煌的成就，可以有信心在我们的手中完成。一
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总统 蒋公逝世到今（六六）年四月五日，整整两年，全国军民，都抱着无限的怀念和崇敬，蒋公的遗训，就是我们永恒的指路明灯。「哲人日己远，典型在夙昔」，使我们奋发无比的信心，面对种种考验，无忧无惧，朝向胜利成功的大道而迈进。「以国家兴亡为己任，置个人死生于度外」是至大至刚的革命精神，为我中华民族德业与文化之所钟「表现了性命之学和经世之学的均衡和统一。」愿我海内外同胞，咸能体验国父遗敎和总统遗训，为国家多作贡献，庶不愧一个好国民，务使领袖的生命在我们的言行与思维
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了很多人才，参与国家建设的行列。最近为了培养更多人才，决定设立中正大学。但选择校址遭遇重大困难，三个地方都坚持设在自己家鄕，不肯让步。政府也一味拖延，这就是一种「官僚」作风。蒋主席说，校址评估有客观标准，应以科学方法选择最适当地点。民意代表不应光为选票，民众也不应为眼前利益而争个不休。政府尤其不能为摆平问题而决定在三个地点各设一所学校，大家应该相信科学，要有合作精神。蒋主席指出，最近赵紫阳公开说，毛泽东最后廿年完全胡涂了，不重视科学精神与敎育，造成国家落后，我们
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社会变迁而多样化，导致学校与社会的隔阂；主智主义的敎育忽视了人文思想生活敎育的实际需要，讲求道德认知，忽视身敎与道德实践，结果因认知而挤进智育范畴，让德育架空，形成学校敎育的失重状态！于是，我们的学生并不能在名为五育并重的现有敎育体制中，获得正常的发展。《2》经济方面崇尚科技物质的结果，人们的生活情调趋向物欲的追逐；资源的过度使用，造成生态的失衡；于是道德观念、价値标准纷纷趋向立竿见影的物质效益，生活水准的一再提高，也相对的降低了生活品质，于是再精神上遭遇了虚脱
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十月卅一日是先总统 蒋公九秩晋七诞辰，我今天以充实精神生活，实践民生主义为题，和各位谈谈领袖 蒋公承继 国父遗志，著述「民生主义育乐两篇补述」以及我们在台湾实践 蒋公思想的成就。一 仁爱精神落实于生活各层面一个国家的生存基础，不在于疆域，不在于人种，而在于一种文化的精神。疆域可以改变，人种可以混合；但文化精神虽不断更新，仍有其神髓。文化的内涵至为广泛，凡思想观念、典章制度，以及各种物质建设，无不属之。若论其神髓，主要是一种价値观念。中国文化，源远流长。其
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最壮烈的一次，更由黄兴领同七十多名靑年进攻两广总督府，破之。不料淸军援兵赶到，众寡悬殊，党人死难者达八十六人，后经殓收忠骸仅得七十二具，埋于广州郊外黄花冈。这一役不仅为武昌之役催生，且表现了中国靑年最优异的传统精神。尤可说明者，七十二烈士的平均年龄尙不足三十岁，嗣后三民主义靑年团第一次全代大会乃定「三·二九」为「中国靑年节」，来励靑年继起之能为国努力。实在，时代将于考验靑年，靑年所以创造时代。过去一些情感热烈胸怀壮濶的靑年们，无不抱有救国救民的心愿，而献身
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和睦相处。此乃杀身成仁，舍生取义，并非以暴易暴的用武力征服山胞。应知吴凤以德化人，乃成为精神英雄，何致「使山胞处于何地」？今日山胞与平地同胞的平等和蔼相亲，应该感念吴凤的伟大牺牲之所造成，此之建议删除「颂扬吴凤故事」，以湮灭先贤仁义事蹟，又如何以启发后人景仰圣哲之精神，不知是何用意！实亦令人三思不解，无怪今日社会心理建设的不振，仁义道德的不兴也！如果吴凤事蹟果眞删除，则新建吴凤庙，是否亦须拆除？而庙内树立的先总统蒋公亲题的「舍身取义」、严前总统的「仁必有勇」匾额，又将
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