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的。因此,他的思想构成了新旧时代间的一座桥梁。如果中国能毅然决然地踏上这座桥梁,那将是中国复兴的康庄大道。(语见戴季陶著「孙文主义的哲学基础」德译本的序文中)六、以复兴中华文化为天职统一中国我们都知道,在过去若干年以前,在中国大陆的**伪政权铳治之下,打倒孔子的运动,弄得越来越猖狂了。虽然目前似乎上述运动稍有缓和下去的现象;但是**处心积虑要将中华文化连根铲除,因而也不得不先把孔子思想彻底毁灭掉不可。相反地,自由中国的学人,在最近二三十年中,对于孔孟思想的兴趣
部族文化异质性的较大包容。但是由于自然环境、生态条件、经济生计以及民族分布模式等因素的制约,使主体社会的认同构型一向来自华夏中心意识的不断积累,两岸在文化整合上,宜发扬共同文化的根源——中华文化,促进文化的功能及价值。参、中华文化复兴运动一、缘起:中华文化复兴运动是中华民国政府以复兴中华文化为目的而开展的思想文化运动,对中华传统文化的维护与推广。一九六七年成立中华文化复兴运动推行委员会,其目的为:「发扬固有文化」,「增进国民人文素质」,「提升社会品质
强。成为亚洲反共之灯塔。维护世界人类民主自由之堡垒。且是吾中华民族复兴之发源地。至民国六十一年,其升现任行政院长之后。对于三民主义之各项建设,更加积极。如其当初在立法院报吿施政方针时,对于本省提出十大建设。各立法委员诸公,均感玆事体大,为愼重计,纷纷提出意见。请其重新考虑,惟蒋院长独认此案,是利民福国之大计,其想到论语上所说:「因民之所利而利之,择其所劳而劳之,」孔圣尙起认为执政者应为之责任。力排众议,并以婉言向各委员说明。以至诚任事负责感动各委员之心。结果得
替」的作用,应该是汰旧布新,求进求新,日新又新。中国文化复兴运动的三大基础,「伦理」「民主」「科学」。后二项,完全是从我们中华民族文明进化中得来的。胡适之先生解释「民可使由之,不可使知之」,把句读(逗)改为「民可使,由之;不可使,知之!」便把伦理思想以外,加入了民主思想和科学思想!使古老朱子,程子的注释有了献替,而成为文化复兴运动的表征。宁波同鄕刊物,出版之初,拟订四项使命,最后一项,是「发扬四明文献」。我个人对于「文献」二字,既作以上合乎
刚过了新历年,我们又将过旧历年。预计本期刊物出版之日,正是同鄕们为旧历新年,郑重其事地在为新春互相祝贺,祝贺我们上自国家社会,以至各个人的生活起居,与岁更新。所谓「更新」两个字,似乎有舍弃「旧」的意义。可是我们近来正在如火如荼般的推行复兴文化运动。也许有人认为「复兴」和「更新」两者似乎有所抵触:复兴文化运动,无疑是应该把固有的文化,「复」旧「兴」起。而「更新」则是「除旧」的擧动。如果牢执着这些似是而非的观念,那末把「复兴」当做「复古」。于是有泥古不化之弊
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