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今时纪念「七七」抗战，在「去蒋化」之际，特别予人有「刻意分割族群」的话题。首先，「七七」抗战纪念在台湾，到底意义何在？可以说：其精神就在于「没有抗战胜利就没有台湾光复」！当然，也由于国共内战失利，因政府迁台而引起另波移民潮。但是否「七七」时至今日，即等同已贴上了「标签」？毕竟，「台湾光复不能忘」这是我军民抗战期间在蒋公领导、曾牺牲伤亡三千多万生命所换来的，台籍青年及原民更因日阀征调充军而阵亡、失踪，也约达六万人之多！为人尊敬的丘逢甲先生，其子丘念台也曾在
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中國人權協會理事長從理論上講，總統的權責都規定於法律，但法律只是最低界限；總統的作爲遠非法律所能規範。能成就偉大事功，長久令人敬仰的總統，並非由於他們的所作所爲不逾法律的規範；而是能遵守存在內心的道德標準。對於擁有龐大權力的總統，除了依法律規範其消極的有所不爲之外；尙要求其依循道德的原則，創造事功，長留典範。一、繼續成長原則現代社會變遷迅速，任何行業都存在有「知識半衰期」的現象。但由於敢在有權勢的人面前說眞話的人少，所以地位崇高的總統，就不覺得自己的知識...
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得票结果与市议会的政党生态分布变化，本来就会被赋予多重的解读。这次的选举结果当然也不例外。我们以为这次的选举结果，确实是透露了若干値得省思的意义。首先，首都台北的选举结果，对位居中央执政的民进党而言，确实是个値得关注的警讯。根据早先的民调趋势，马英九会顺利连任并不令人意外，但得票比例与李应元的差距竟会拉大到差三十八万票以上，这就显示首都选民的某种心理意向了。四年前陈水扁还获得近百分之四十六的得票率，这攻李应元个人条件广受肯定下，却仅稳住百分之三十六的基本盘；而在
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身价之嫌。如果马歇尔计画是杜鲁门政府智囊团提出的高瞻远瞩、符合美国全球战略利益的大计画；援科案若无具体有效规划充其量也只是发挥一下「人饥己饥、人溺已溺」的人道精神。援助科索伏重建工作纵有战略层次的意义，恐怕也只是符合美国或欧洲国家的战略利益。若非要扯上我国的战略利益还真得绕好几个弯，恐怕就是肯楠、马歇尔重生也无法说得清楚。今天这个时代民间有识之士人数之众远超过供职政府之专家学者，为政者若动辄祭出「战略层次问题」吓唬人，不免小觑天下之士，徒显自己坠入「权力
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兵权更有特殊意义，这就是「军中强人」离去，军中存在的、一直被人议论的「郝家班」失去台柱，这为李登辉在军中推行「本土化」、在中高级将领中实施「大换血」、推行以彻底改造「军队蒋家化」为目标的「十年建军计划」提供了前提。李登辉全方位、多层次的清理异已、巩固权力行为，激化了党内矛盾，逼得一再遭到排挤的亲蒋势力起身反扑。一九九〇年二月二十一日，又是国民党临时中央全会提名新一届正、副「总统」的日子。「总统」换届，成为亲蒋势力反扑的极好时机，当然会以「民主选举」、「参选
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中国国民党中央委员会遵照蒋故主席经国先生生前指示，定本年七月七日召开第十三次全国代表大会于台北。此次大会具有双重的历史使命，其一为年来执政党采取大开大阖作法，加速向民主宪政目标迈进后，党章政纲必须配合局势，因应修正，坚持动的方向，加大动的步伐；其二为数十年来党的强人领导方式结束后，党的权力中心，必须重新确立巩固，期以凝聚党的团结力量，迎接挑战，达成蒋故主席遗嘱中交付全党的任务。因之，此次大会承先启后继往开来的意义，比历次大会更具实质，更为重大。福建同乡会
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哲学上的人生论即是人生哲学。人生哲学所硏究的问题，最基本的是：一、人生究竟是什么？二、人生究竟应该怎样？前者是人生的意义与本质，后者是人生的价値与理想。惟人生在世，如何才有意义，如何才是理想，无一不以价値为其衡量的标准。哲学上人的问题人生究竟是什么？究竟应该怎样？我们要解答这些，首先要硏究人的问题。 蒋总统说：「我以为硏究哲学的中心问题，其最主要目的还是在硏究人的问题。第一硏究如何才得称之为人，第二硏究如何做人的道理，也就是所说的人生问题。」他接着又说
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