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日俄戰後,雙方對我東北土地,主權,自由處分,毫無顧忌。淸廷始憬悟到東北局勢之嚴重與危險,隨時有脫幅可能,關係國家之存亡至鉅,爲亡羊補牢計,必須加強經營,乃於光緖三十三年,把東北地區重新劃分,改建爲奉天、吉林、黑龍江三個行省,與內地各省劃一建制,三省各設巡撫,以理民政,特設東三省總督,統一軍權指揮,軍民分治,分層負責。第一任三省總督爲以盛京將軍趙爾巽升任。奉天巡撫唐紹儀,吉林巡撫朱家寶,黑龍江巡撫由黑龍江布政使叚芝貴署理,一切行政官署與其他行省組織一樣。「...
此次到暹羅,恰好大泰主義,高唱入雲,盛傳暹羅政府,卽將改國號爲「泰」,雖尙未見正式公告,而曼谷市招,已可見到「Thailand」字樣,勢在必改,當無疑問。據傳改國號爲「泰」的目的有二:㈠使東亞泰族,都可投到暹羅的懷抱;㈡收復過去泰族曾經統治過的地區,而建立一大泰帝國。一個國家裏面,是否僅可容納一個單純的民族(現在的暹羅國內,也就有不少的非泰族分佈在東西南北若干地區?)同一個民族,是否卽不應該生存在不同種族的若干國家?這一點,我想暹羅政府,應該認識淸楚。至過去泰族...
开封卷在美国被发现的外电报导配以房志荣敎授(硏究圣经学权威)的专访后,已引起大家的重视。当今还存在世上的同期类似经典的下落究竟如何呢?以往犹太人在华情形如何呢?和这些有关连的又有些什么呢?在台北巿木栅埤腹,一所为翠绿的长春藤所覆蓋的敎堂旁边,国立政治大学文学院院长方豪神父,接受记者访问时,作了一次简单的说明。考证犹太人来华年代以硏究中西交通史闻名的方豪神父表示:犹太人自称于我国周朝时,就已经有犹太人到中国来,不过这并不可能。他认为犹太人早期是从第十世纪,也就
五、徐福創造了日本文明徐福到日本,其登陸處爲紀伊國(原意爲木之國),熊野山下(原意爲仙人隱居之山),飛鳥之地(意爲天鳥船或鷁首船到達之地),今有徐福墓,他的後裔皆稱秦民,散居各地。今人衛挺生教授著「日本神武天皇」即爲徐福說書中,認爲日本開國的神武天皇即爲徐福,因徐福之東來,使日本文化躐等躁進,從石器時代的漁獵社會,省卻了青銅器遊牧迂緩的漫長進程,而一舉跨入了鐵器時代的農業社會,這是顯明的事實。徐福越海遠征,有戛戛獨造,無與倫比之勢,誠爲航海天才,大政治家...
甚多,而且报刋时有登载,其中最有成就者,则为已故山西阳城国大代表达鉴三先生。当民国五十三年间,笔者编、校本刋时,达先生即以「墨西哥黄道十二宫发源于中国考」一文见示,嘱为刋登。缘以早在此事之前,达先生即用「苏民」笔名,在民国四十五年九月出版之香港「自由人」报,发表「是中国人发现新大陆」一文,震动「史」坛,犹如衞挺生敎授说日本神武天皇即是中国徐福一样,使日人震惊。继而复以「法显发现美洲」与「法显出国及其曾到美洲考证」为题,分别刋登四十六年十一月十一日出版中央日报
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