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(本文係中山思想學術硏討會論文之一,作者趙玲玲博士係師範大學三民主義硏究所所長)
天主敎台南敎区主敎成世光先生,孝义人。所著「天人之际」一书,以神学本位化之目标,探究中西文化之殊同,跳出西方窠臼,摆脱西方格调,而撷取其神髓,在中国文化中宏扬敎义。冶天道人道于一炉,合敬天作人在一起,熔宗敎精神于日常生活事物之中。持论平实,析理透澈,其于修身进德,裨益世道人心,大有启导之功用。深入浅出,文笔流畅,可读性甚高。开道出版社发行,已印行一一版。地址:台南市开山路一九七号,定价四十元,邮政帐号「31875」。吴文蔚先生,新绛人。勤于硏究写作,其
中華文化之傳統精神,天地君親師五字,可謂已包括淨盡。天地在自然方面,君親師在人文方面。自然與人文,兩端兼顧,一體一用。司馬遷所謂「通天人之際,明古今之變」,文化傳統大道,則無踰於此矣。自然與人文兩端兼顧先言天地自然方面。一陰一陽之謂道,天屬抽象,憑空凌虛,乃其陽面。地則具體,實際俱有,乃其陰面。此乃一切萬有大本大源之所在。有生無生,俱無以逃其外。戰國時代,陰陽家分爲金、木、水、火、土五行,此即五道。道必動,具時間性,故曰常。其相對辭則曰變。曰常曰變,陰陽...
近年歐洲人對於中國的硏究,卽所謂「漢學」或「華學」(Sinology,Chinese Studies)有若干新趨勢。一是閉關自守式,如所謂「歐洲人漢學會議」,正式參加的會員,一、限於在任何地區的歐洲國籍人士,二是任何國籍人士之在歐洲從事敎、學或硏究工作的。另一趨勢是專門化。如將在今年九月十二日至十四日在巴黎近郊香蒂葉(Chantilly)擧行的「十八世紀的中國猶太人」。這一會議的特色,在邀請書上說明在那一時代,開封有一小小猶太人集團,並且擁有全國唯一的猶太人禮拜寺,稱一賜樂業敎。雖然自...
六月二十二日小女鳳栖携同外孫劉芳吾返美,余天婦業已辦妥出國觀光手續,遂於是日結伴同行,以便途中互爲照料,抵達洛杉磯後,小兒成東早與新婦陳慶瑩到機場迎接,當卽偕同至兒家小住。七月十五日小女與外孫女轉飛密西西必州,我亦因一月假期屆滿,於廿一日與老伴相偕賦歸,次日安抵國門。此次的旅遊,純爲觀光,便道探視兒媳,所以連在美西的友好,都未去訪問。因在洛杉磯時日較多,特將洛杉磯外表觀察所得,以及所發生之感想。略述如次,以供讀者及有關單位人士參考,並盼多賜敎正。華航客機...
主张打倒传统之孔孟思想,似乎有些过当,更有学者如陈序经先生批评中国文化如与西方文化相比,乃是一种「低级文化」,更令人觉得其轻浮,他主张全盘西化,极易陷入民族自卑而且缺乏实事求是的精神。二、中西文化综合比较谈到现代化,总不免想到西方文化或文明的问题,它与中华文化究竟是否全然不同,値得予以硏讨,我国的西方文化运动实起源于西方的冲击,如满清自道光开始迭受西方帝国主义现代船舰炮火之攻击,引起了满清政府一些重臣求变企图,欲仿日本明治维新,学习西方长处,因此也购买了军舰
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