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绝非极端单纯;有天即有地,有阴即有阳,有男即有女,有刚就有柔,有善就有恶,有盛就有衰;而天地、阴阳、男女、刚柔、善恶、盛衰均可互相调和发生变化,即两种对立的事物可以统一而发生变化,产生另一种新的事物,因此盛极而衰,否极泰来,往复不止。如能明白此一道理,自可刚柔相济,逢凶化吉,胜败之理,本有循环,亦在人为。就龙图腾言之,龙为西方氏族的图腾,凤为东方氏族的图腾;龙象男,凤象女,男为乾,女为坤,阳刚阴柔(59),各有长处,刚柔并济,在政治上自可政通人和。国际社会
能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊,以肉、龙之形,童省声」。罗振玉云:「十辞或从Y,即许君所谓童省,从,象龙形,月,其首,即许君误以为从肉者。Z,其身矣!或省声,但为首角全身之形」。如此而言,则许已将龙「神化」矣,因为龙之为物,未曾见于客观的生物的经验的世界,龙之神化,只是人为,或非事实,唯就字形追索,自有道理。二、由蛇图腾到龙图腾我国氏族图腾,初以「蛇」为记,始于伏羲时代。[5]帝王世记云:「伏羲生于成纪,蛇身人首「[6]。遁甲开山图说:「伏羲生成纪
(作者附啓:本文續在本刋第二期發表時文首遺漏小標題「貳 龍的神話」五字,應予補正,並向讀者致歉。)
黄帝亦为龙图腾社会的主人。「黄帝有熊氏,少典之子,姬姓母曰附宝。其先即炎帝,母家有娇氏之女,与少典氏婚,故国语兼称焉。神农氏之末,少典氏又娶附宝,见大电先绕北斗,枢星照郊野。孕二十五月,生黄帝于寿邱,长于姬水,因以为姓,日角龙颜,有圣德」。又帝王世纪引初学记云:「黄帝服斋于宫中,均于元扈洛上,乃有大鸟,鸡头,鹊喙,龟颈,龙形,麟翼,鱼尾,其状如鹤,体备五色,……其飮食也必自歌舞,音如萧笙」。又据书抄:「黄帝使伶伦于大夏之西,昆仑之阴,取竹解谷其窍厚均者,断
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