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論我國史籍的源流，要以尚書和春秋最古。章學誠（一七三八—一八〇一）有六經皆史的說法，認爲古人未嘗離事而言理，六經皆是先王的政典。龔自珍（一七九二—一八四一）認爲六經是周史的宗子。易經是卜筮的史，書經是記言的史，春秋是記事的史。國風是史官採自民間的詩而要付之司樂的，雅頌是史官採自士大夫的，禮記是一代的律令，皆屬史官守藏。這樣看來，都是與史有緣的。參證後來把會典、通典、通考各種專記律令文獻的著作，也列入史籍，適足說明我們要硏究社會全面文化的時候，自然會擴大史...
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「大秦景景敎流行中國碑」自從晩明天啓三年（一六二一）出土以後，便喧傳於全世界，是我國無數金石中最能引起全世界人士興趣的一種。從出土到現在三百數十年間，曾有不少的學者加以硏究、考證、翻譯、辯論。最早的如明朝李之藻、陽瑪諾起，直到後來的馮承鈞、佐好伯郞止，曾發表了無數的論述文章，名考據家如顧亭林、王昶、錢竹汀、杭世駿、魏源以至近人錢念劬（恂）等都有所論述。歐美諸國學者也很努力，從一六二五年金尼閣的拉丁文譯本出版起，到一九三九年富士德的英譯本出版時止，用西文檢...
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兼續關學人物今年秋，接獲台影文化公司董事長王保民先生寄贈近作一本，顏曰：「海角鄉情珍回首」，述其在陝西同鄉會擔任總幹事一職任内的往事，洋洋灑灑數千言，言之有物，甘苦備嘗，此一報導之作公之於世，知之者更有深一層之共識；不明底蘊者亦應有所瞭解，消除誤會，釋然於心；而保民兄經此一吐爲快之餘，心境當可平適矣；余於披讀終編，頓生無限景仰之情，忝爲鄉末，不勝孺慕感荷之至。「海」文中有則「同鄉會獎學金之籌辦實況」，文内引錄沔縣陳邁之先生所撰「籌募獎學金緣起」之原文；邁...
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我們的姓氏制度，起源於秦漢時代，以父系爲中心，人人平等，每人一姓，姓氏之稱，合而爲一。以姓表血統，而示女系；代表宗族，而示男系，男爲氏，女稱系。如伯姫、季姫、孟姜……這些都是姓。中國人平常初次見面時，首先問「貴姓」？再問「貴處那裡」？這是我們重視宗親血緣關係與同鄕地緣關係的一種由衷表示。目前國人仍保持同姓不婚的習俗，這是基於母系社會長期經驗中所體認出來遺傳之理。重視同宗同鄕的關係，爲我國固有社會的優良傳統。同宗是血緣關係，同鄕則爲地緣關係。本省同胞的祖先...
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「陝西其實是閃西！」「所謂陝西村民是陝西省人的後代，是國民黨推動民族精神敎育時杜撰的說法！」自從我國社會開放政治民主化加速發展以後，許許多多的事情每有不同的聲音，其中之一是否定陝西村與陝西省的關係。不同的聲音討論問題，自必見仁見智，這不是壞事，因爲：眞理越辯越明。不過，把彰化縣秀水鄕陝西村說成源自閃西，卻是荒唐。同時，把我協助陝西村民尋根，說成是國民黨推動民族精神敎育所附會杜撰的故事，更是荒唐至極。因爲：陝西就是陝西，絕不是閃西。而且，出身地理敎師的我，...
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二曲學術一斑二曲先生之學，係一本明新止善之體，而用於誠正格致，修齊治平之行也。其樂於傳世著述，一爲四書反身錄，一爲學髓，於前著首章云：格物乃聖學入門第一義，入門一差，則無所不差，毫釐千里，不可不愼也。彼以物即身心意知家國天下之物，格者，格其誠正修齊治平之則。而其認定爲身心意知家國天下之物，循序漸進，方獲近道也。釋格物二字，即中庸之擇善，論語之博文，虞廷之惟精，博文原以約禮，惟精原以執中，格物原以明善。大人之學，原在止於至善，是其學在體用渾然一貫，簡明確切...
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陳奇瑜擊賊於漢中受其降（紀事本末）：六月，總督陳其瑜圍李自成於漢中車廂峽，會連雨四十日，賊馬乏芻，死者過半，弓矢俱脫，賊大窘，自成乃自縛乞降，奇瑜許之，各給免死票囘籍，自是復縱橫不可制矣。（二申野錄）：崇禎甲戍五月，陝賊再陷鳳縣、漢南。六月洪承疇等阨賊漢中，賊詐降，陳奇瑜信之。賊出棧道，陷麟遊、永壽、同官。（紀事本末）：七月辛卯，賊至鳳翔，藉口奉督撫檄安揷城內，守臣知其詐，紿以門不敢啓，須縋城上，先登三十六人，盡殺之。奇瑜因借爲詞，劾地方官紳撓僨撫局，命...
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科擧的沿革我國古代用人，多採取求賢薦賢的方式。殷高宗得傅說於版築之間，周文王訪呂尙於渭水之上，是求來的。漢高因蕭何而重韓信。劉備由徐庶而三顧諸葛，是薦來的。漢魏時代詔求賢良方正，並擧薦孝廉，則採雙途並進。但也有許多人的職位，是自吹自擂得到的。張儀蘇秦憑三寸不爛之舌，游說諸侯，取得相印。毛遂向平原君自薦，纔能穎脫而出，都屬於這一類。可見人人求事，事事求人，是自古而然的了。至於用考試制度來求人，是從隋煬帝大業二年設進士科，試詩賦及策才開始。於是演成了科擧取士...
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一、譜的定義㈠何謂譜？譜，籍錄也。凡籍錄人物而詳列其次序者，皆謂之「譜」。如：家譜、年譜、食譜、棋譜等。譜、通普、或作表。世本有帝王譜、諸侯譜各篇。說文無譜字，古世本當作譜。史記按世本之譜變名爲表。按文心雕龍書記云：「總領黎庶，則有譜籍簿錄，故謂：譜者普也，註序世統，事資周譜，鄭氏譜詩。蓋取乎此。」據此，可知譜通作普。譜、布也，謂序錄之也。史記，不可得而譜。（見辭源、辭海）㈡或名：譜系。譜系、家乘，以紀世族統系者。唐書經籍志：「譜系以統世族繼序。」㈢又稱...
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知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。」由上所说，「师异道，人异论，百家殊方，指意不同。」可知秦之焚书，并未收到澈底效果。各家学说，依然流行。但自汉武帝罢黜百家，一尊孔子，此后中国学术思想始走上以儒家为中心的道路。（完）（本文选自东方杂志13卷第2期）
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