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諺語卽俗語。雖然通俗；但多數都是由有學識經驗者所擬定的。再經過千百年之相傳，大衆都認爲合情合理，然後才能立於不敝之地。諺語中多屬至理名言，可以作爲格言用。或者是幽默語，使接受者當時，不感有難堪之處。有益於世道人心，並有助於語言文字之不足。有的一句諺語，可以替代許多語句，而且更加明顯。因爲有的人說話甚無條理，人家聽了半天，還不知他所說的是甚麽意思；如果能够用一句諺語來代替這些話，聽的人馬上卽可明白瞭解。是以諺語之用途，甚爲深廣而收效至宏。茲集福州諺語較爲重...
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三〇一、老虎掛數珠 數珠、乃念佛時，用以記所念佛號之遍數者。凡手提數珠之人，均可推知其必有念佛。同時亦表示此人比較慈悲；但亦不盡然，念佛之人中，亦有不慈悲，而表面佯爲慈悲者。有如老虎，本屬極爲兇惡之動物，乃人人之所習知，彼竟然亦掛起數珠來，一見卽知其作僞，簡言之卽假慈悲也。做凡譏兇惡之人假慈悲，均可謂之「老虎掛數珠」。三〇二、水裡會講一身汗 凡難以理喩之人——卽不明白事理者，不容易以言詞使其會悟。雖對之一再講解，終不明瞭，非常費力。不但在空氣中能使人費力冒...
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攻人之過勿太嚴，要思其堪受。敎人以善勿過高，要令其可從。對失意人，不談得意事；處得意日，莫忘失意時。
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（注：懷古亭内的大埔石刻）馬祖爲南竿、北竿、高登、東犬、西犬、東引、西引等十九個島嶼之總稱，南竿島原名馬祖山，以島上之馬港媽祖廟而得名。據說：昔日漁民爲「避諱」媽祖，故作馬祖。元至正間（十三世紀末），閩浙沿海漁民，利用此地爲避風取水之所，至明洪武元年（一三六八年）以後，始有漁民遷入，形成村落，世居住民大多使用福州方言，其風俗習慣與舊福州府屬長樂、連江各縣略同。今日馬祖劃歸福建省連江縣管轄，分爲：南竿、北竿、莒光、東引等四鄕、二二村、一三六鄰，人口共計七千...
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最近找到一家「福建菜館」，而且是此地碩果獨存的一家。這家菜館在對海的北角。九龍和香港中間雖只隔了條維多利亞海峽，又有海底隧道相通，往來方便。但居住在海峽兩岸的人，都不熟悉對岸的道路。所以，九龍的計程車只跑香港幾個固定的地點，香港的也是一樣，停在海底隧道附近，等待轉載九龍計程車送來的香港「猪仔」。那家福建菜館所在的北角，對我來說，也是非常陌生的。北角，過去稱之爲「小上海」。三十八年，許多滬上人逃難飄海而來，多棲止在這裡。現在雖然時移勢轉，但不時仍可聽到「阿...
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篮、钟四姓畲族或同姓畲民，结婚其妣称为亦民，因自称系公主及功臣之后，乃贵族，汉人为百姓，系平民，贵族与平民不能通婚，职是之故，因其血统过于单纯，故比汉人愚蠢。㈥畲民对男女性交非常开放，女者除有夫之妇外，闺女及寡妇极为随便，故有「我哥已死三年，我嫂还添一个唐晡孙（姪男），眞是好风水。」的笑话流行，可见性自由之一斑。㈦畲民结婚多采入赘方式，其原因1需要人力帮助农作。2娶媳妇要花相当多的聘金，招赘则付出象征性的聘金即可。此外闺女招夫谓之招赘，寡妇招夫谓之
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冬至剛過，耶誕隨來。「冬至」乃二十四氣名稱之一，每年陽曆十二月二十二日或二十三日爲「冬至」，卽太陽經過「冬至點」的一日。是日北半球晝最短，夜最長；南半球晝最長，夜最短，去年國曆十二月二十二日，是爲冬至，爲本年之中，日間最短的一日。我閩習俗，冬至當天，一家團圓，男女老幼聚集正廳，各用糯米粉做圓子，以此祭祀祖先。一家團圓和搓圓子，無疑是以原始宗敎心理爲其思想和背景。俗以爲和搓圓子能招來圓滿和吉利，至於以圓子敬神、祭祖，則是本於儒家的孝道思想。還有，冬至前數日...
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泉州府城亦即晋江縣治所在地，乃是閩南重鎭。因爲泉州界於福州、厦門之間，距福州約二百公里，距厦門約一百公里，故在歷史上是我國中世紀的對外交通要港，宋元時即爲中外聞名的東方大港。意大利著名旅行家馬可勃羅曾於一二九二年到過泉州，盛讚它與埃及的亞歷山大港並列爲當時世界兩大貿易港。穆汗默德的第三、第四大弟子，曾來泉州傳敎，逝世後也便葬於泉州，鄭和從泉州下西洋時，即曾到過墓前行禮。所以，在中外一父通史上，甘肅的酒泉和福建的泉州，可以並稱爲陸上和海上的「絲綢之路」。福...
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按我國傳統，一年之中有四個重大的節日，卽春節、淸明、端午與中秋。端午乃是我中華民族流傳迄今的傳統風俗；由於我國疆域遼濶，習俗不盡一致，但在節日的慶典率多相同，這是先民之所遺留下來的根源所在，而爲愼終追遠之民族性的一種偉大表現。今年六月十五日爲端午節，亦稱端陽節，又名蒲節。端陽的意義：是指舊歷仲夏五月初五，陽氣開始旺盛，而端午呢？端是開始，午是五月，五日亦稱午日，就是五月初五日，是午月剛開始的意思。至於蒲節，則以五月五日，家家懸菖蒲劍避邪而得名。過端午節民...
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台灣省的客家人所佔比例，雖不及閩南人的三分之一，而且大多群居在中壢以南到苗栗以北以及高雄的美濃和屛東等，但本性保守，向以團結，勤儉稱著，尤其是自淸代中葉以後，移民台灣客籍的人士漸多，爲了爭取土地與生存，曾引發過數次大規模的客閩械鬥，每次都死傷無數，而這些因械鬥而死難的人士，客籍人士都把他們合葬在一起，稱之爲「義民」，也因此在本省大多數的客家鄕鎭都有「義民廟」的存在。所謂「客家」，顧名思義乃是「客而家焉」的意思，至於它的源流，在羅香林所著的「客家研究導論」...
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