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天曰:「吾今方娠,若生子官果主人大学士,必造舆梁以济渡者。」后果生襄,以状元及第,出守泉州,太夫人追忆前事,促襄造桥。按襄母卢氏,晋江人也。又当时有谶云:「若要此桥成,除是状元生。」盖有因矣。笔者儿时观赏闽剧「洛阳桥」,事虽隔廿余年,迄今记忆犹新,剧情以洛阳桥故事为背景,演出内容是蔡忠惠公(襄)鎭守泉州,筹建斯桥,因江水汹涌,虑奠基甚难,公拟牒水神,苦无人往投,某日升堂征募,堂上呼曰:「谁能下得海?」频数声,时阶下有差役出列应声打千曰:「喳,小人夏德海
各状,其中不乏维妙维肖、巧夺天工的艺术品。㈣揷蒲艾可祓瘟此外,端午节来临时,还有用红纸束菖蒲艾枝悬揷门首以辟邪,用蒲艾洗身以祓瘟者,则均是由原始宗敎心理所产生的一种咒术行为。由上所述,来分析我国端午节俗的心理背景有三:其一是原始宗敎心理,如以菖艾辟邪。其二是儒家忠孝思想,如以粽子拜祖先,纪念忠臣屈原。其三是道敎的思想,如强调天师斩邪。还有,榴火照眼,角黍飘香,正是端午龙舟竞渡之时。此之本意是为运动,可是后来却牵扯到春秋楚国大夫屈原身上,而有「竞渡拯屈原之说
抗戰末期,中央在華安創立「軍事委員會中美合作所第六特種技術訓練班」(簡稱華安班)。福建青年聞風興起,投效者至為踴躍。其後畢訓成軍,不論敵後敵前,予敵重創,戰果輝煌。民國五十五年,該班在台師生百餘人在台北市中國之友社舉行第二次聯誼餐會,曾出特刊一冊,其中有原副主任陳達元先生講述「華安班的籌設與對國家之貢獻」一文,由林石梧,陳禮筆記。茲逢抗戰六十週年紀念,本刊特將原文披露,以饗讀者。—編者—
女扮男装,投笔从戎,开疆拓土,最终花好月圆。作者把丰功伟业都集中在女主人公身上,为妇女鸣不平,深受妇女青睐。」(页三四九)还是比较简略的,其实《榴花梦》的历史背景反映了唐代广德至贞元年间(七六三至八〇四)的故事,围绕桂、梅、桓、罗四姓家族的荣辱升贬的重点,以情爱为引线,通过宫廷相帅及四方番邦之间的错综复杂的矛盾冲突的描写,显示忠奸之争的微妙情节,先后描绘了三千八百多个男女人物形象,勾勒了安史之乱后,李唐王朝从强盛走向衰败的历史轨蹟。从皇帝的荒淫奢侈,朝纲废弛,到
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