-
土地神萬能某鄕有一土地廟,相傳所供之土地神甚靈應。遠近來廟祈求福利者至衆。日者,同時來有商人,船戶及種瓜者三人,各備豐富之牲禮,祈神庇佑,而三■所期之目的各異,適成相反之情勢。即行船者需風,而種瓜者及商人均畏風,種瓜者喜睛雨時若,而商人及船戶均畏雨喜晴。應允一方,均不利於他方,兼顧至難,而該土地神竟能各如其願。乃托乩童作偈曰:「夜間下雨日間晴,風趁江中過,不進種瓜棚。」三人無不稱謝而去云。三浮三沉閩俗,有人墜水,不敢即救,必俟溺者經三沉三浮後,乃施援手。...
-
和尙騙牛昔日有一劣僧,欲驅取某鄕人耕牛,預將食鹽擦於頭上,逕往鄕人處聲言:「此牛乃吾前生之父,如不信,我可跪在牛前,彼將以舌䑛吾頭,藉此親愛,即可證明其無誤。」因即如言試之,果符其所述。鄕人乃信以爲眞。僧見鄕人旣信,即請鄕人,將此牛放生於所住之寺中放生園,以免其犁之苦,而盡其爲之孝心,鄕人固侫佛者,竟將牛予以帶去,而此僧乃將牛售予他人,以所得之款供揮霍云。此頗似偸襲晉武帝妃嬪,以鹽計引羊車之故技,因凡牛羊均嗜食鹽,惜爲常人所不知耳。山東買鷄兩頭走山東省內...
-
「才须学也,学须静也。」这就是他基本知识的修养。所以他的成功,是并非偶然的。可知靑年人如何以自我敎育的方法,去培养自己、锻炼自己,实在是他一生中最重要的问题。现在我祇就道德和知识的修养方面和读者谈谈。第一,在道德的修养方面说,现在因为旧的道德已经动摇,而新的道德尙未确立,所以一般靑年,莫不感到迷惑徬徨,进退失据,终至不幸的沦于烦闷和苦恼的深渊。但这种情形是不能持久的,「道德的假期」是不会太久的。这里我们更须了解,旧的道德标准,是以先天为范畴的,而新的道德标准
-
古人说:「读万卷书,行千里路。」包涵学、知、见、闻四大功能。也就是知识的充实,智慧的增进。由于有充沛的智慧而产生出无比的力量。我们试加分析,智慧是什么?它包涵了:判断正确、接受新知、处事明快、汲取经验、善用知识。概括言之:就是接受新知识,融合旧经验。于是智慧发生作用而使贮存大量的知识发挥出来!力量这个东西,并不是去统驭他人,而是影响别人和主宰自身命运、甚至造福社会人群的能力。简言之:它是控制头脑作为力量的原动力,利用脑力掌握方向,心灵与意志的并合,产生
-
题辞》以期读者得以参考。这是敬录鲁迅先生的名言而成的:人类总不会寂寞,因为生命是进步的,是乐天的。(《随感录六六》)什么是路?就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的。(同上)总之,经验的所得的结果无论好坏,都要很大的牺牲,虽是小事情,也免不掉要付惊人的代价。(《经验》)假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了。(《关于知识阶级》)文章得失不由天(《别诸第三首》)重炮清歌两寂然(《一二八战后作》)度尽劫波兄弟在(《题三义塔》)心随东棹忆华年
-
人之所贵,是在于知识与智慧。人的行动与作为,少了知识的动力,便走不远;没有智慧的导引,就难以求其正确。知识乃是载人通往光荣大道的宝辇,造就圆满人生的要素;智慧则是彰显人的庄严样相,使人登天的翅翼。人若想要有所作为,必须超然自主,不受外物的诱惑,不被环境所羁绊。这就得要先问自己的学问基础,有否扎牢;有无足够的知识和智慧,能够判断一切事物的眞正价値,与过人的坚强意志,去拒绝那些对他有害无益的东西。勘破一切的眞知卓识,和包容万物的大智大慧,自然不是可以轻易
-
社會上的名利,一向被世人羨慕和追逐爭奪,所以在名利海濤中有多少險惡的風浪,有數以千計的迷惑、貪戀者遭到滅頂之災。故名詩人杜甫嘆道:「不用浮名絆此身」,他雖然生活坎坷,僅做過小官左拾遺,可是愛人民、同情人民在戰亂中的痛苦,傾一生心血寫了千百篇反映人民苦難,反映社會現實的現實主義詩歌,被尊稱爲詩聖。孟子提倡:「民貴君輕」的民本政治思想,爲了實現自己的政治理想,遊說各國。梁惠王賞識孟子的才華,打算留孟子在他身邊做客卿,但梁王不打算實現他的政治理想,故孟子拒絕「...