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古往今來寺廟的興衰，脫不了時代背景，環境和交通等關係；所以，有的成爲善男信女膜拜中心，香火鼎盛；有的闢爲觀光勝地，車水馬龍；也有變成歷史陳蹟，無人問津；這種情景，各地皆然，我們永春是個偏僻山城，交通不便，自也不能例外。延壽古刹，是永春寺廟中建寺較早規模較大的一個，大約創建在唐朝時代；地點是在西區達埔院後村，北距蓬壺八華里，東南距達埔五華里，西面距離錦斗，玉斗十五華里，西北負着道場山脈，南面屛對大呂秀峯；廟宇高達三十餘尺，分前、中、後各殿，左右畔均有釋舍，...
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崇祯帝亦称其「屡经靖边，功劳茂著」。凡此，皆以受抚为转机，顾诸书所记其受抚事，纷纭牴触，错谬失实，所在多有；爰忘其谫陋，略加考辨，以成此稿，不逮之处，尙祈斧政！[1]芝龙于天启三年（一六二三）之日本，明年八月，与颜思齐等自日亡命来台。越年，思齐卒，芝龙代统羣盗[2]。天启六年（一六二六）三月，芝龙自台统船进犯金、厦二岛，饥民及游手悉往投之，旬日间得众数千，勒富民助饷，谓之「报水」。嗣下犯广东靖海、甲子地方。五月，大掠海澄。秋，下海丰。十二月，又犯漳浦与海澄
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福建文献第二三期，李叔達先生就五代至淸末，正史列傳，擧出閩籍人士姓名籍貫，列表刊出。此篇可使讀者得知近古以來，閩省人在歷史上關係之輕重，又能使讀者跫然而喜的感覺。因一般人認識歷史上人物，在乎知其事跡及其功罪，其爲何處人氏，大都不甚注意。今刊此篇，閱者如屬外省人，見其中有對當代及後世有貢献者，能想說，福建也有此等人物，對於有可非議者，則能說此君原來是福建人。屬於本省人者，其所感覺與外省人同，而興奮與警惕則不同，蓋休戚相關，榮辱與共也。我就此篇所列姓名計算，...
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自泉州九九齋珍藏於民國五十八年公開展覽，復於五十九年設立博物館後，國人及國際人士前來參觀者，絡繹不絕。關於九九齋主人曾公亮事蹟，除珍藏人曾家泰著有泉州九九齋遷臺叙略，及周厚鈞著有九九齋故實曁私立博物館之創設略有介紹外，本刋第五期民國五十八年三月陳允洛撰「宋明史上的泉州人」亦嘗提到，惟多數人仍感所知不多，深引爲憾玆特將宋史卷三百十二曾公亮列傳錄後，以供參考：宋史卷三百十二列傳曾公亮，字明仲，泉州晋江人。擧進士甲科，知會稽縣。民田鏡做旁，每患湖溢，公亮立斗門...
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宋時的朱熹（晦庵），由於一度官同安主簿，一度官漳州知府，所以，其留在閩南的遊跡，也就非常深入而普遍。這，是盡人皆知的事實。然而，在閩南一帶，朱熹的遊跡最勤、最密的，却應推永春一縣。關於此點，則恐怕有許多人——甚至連永春人，及今都還不甚了了。因爲，永春一縣，地處山中，交通梗阻，旣不是通都大邑，又不是朱熹當時旅程所必須經過的區域，何以會遊跡最勤、最密，而不畏險巇，不辭一再的跋涉？永春，乃過去泉州府所轄縣之一。在晋江縣西北一百二十里處；東至仙遊縣一百一十里；南...
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中國自西晉永嘉之亂，帝室東遷，北方遂爲胡人所佔據，本來荒蕪的南方，遂因名士南渡而逐漸的開發起來，這些避難南來的「衣冠士庶」，到了南方後，便在南方播佈文化種子，於是中國的文化中心，也漸漸地由北移南，至宋代南方的文化的發達，居然凌駕北方。所以宋代大儒朱熹曾說過「豈非天旋地轉，閩浙反爲天地之中」，又有人說「鄒魯多儒，古所同也，至於宋朝，則移居閩浙之間，而沫泗寂然矣」。南方地當閩省要衝，由於山明水秀，所以吸引了許多南來避難官宦人物。永嘉以後，名人入閩者，多數聚居...
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「台灣通史」載：台灣「國姓爺」「明鄭時，有陳永華其人，鄭經世子嗣延平郡王時重臣，且譽之爲「賽諸葛」，有曰：「漢相諸葛武侯，抱王佐之才，逢世季之亂，君臣比德，建宅蜀都，以保存漢。奕世稱之。永華器識功業與武侯等，而不能輔英主以光復明室，徬徨於絕海之上，天也。然而開物成務，體仁長人，至今猶受其賜，因此民立宮奉祀，以昭勳業。」按陳永華，閩省同安人也，明末諸生，世代書香，忠孝傳家，乃父陳鼎，擧孝廉，出仕同安敎諭，淸兵攻閩，以死殉節，國姓爺延攬永華爲參軍，成功病逝，...
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天資聰慧，文才絕俗的莆仙烈女，也是才女的梅妃，姓江名釆蘋，福建莆田東華鄕人，其故宅及祖墳尙有遺跡可考，父仲遜，幼時即敎以五經四書，九歲能誦二南，鄕人深奇之。開元中高力士使閩，見到妃美艶絕倫，特選侍唐明皇，妃平日淡裝素服，善於吟詠，自比謝道蘊，明皇甚爲寵愛，妃性喜梅花，明皇賜名梅妃。嗣楊貴妃發現隱情，妬火中燒，大發雷霆，遷妃於上陽東宮，過著寂寞生涯。不久明皇思妃甚切，密召妃至翠華西相會，被楊妃所發覺，斥責梅妃，妃悵然返回東宮，心情鬱結，抒寫「樓東賦」以表哀...
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一個人的生死榮辱固然是他己的，決定於他的命運、際遇，以及追尋和奮鬥意志的大小，決定於他面對挑戰時如何反應，亦卽他處在危機時刻的抉擇。我們歌頌他或貶抑他，先須檢驗他在環境許可的範圍內拔起多少精神之力，同時却也不能不想到那「環境」所代表的威勢，我們必須看支配他的那命運是否可以反抗，他的際遇是否可能衝破。古之史家月旦人物，都能兼顧局面和人格，否則便失之偏頗；我們面對問題，也應該具有設身處地的情感，尤其不必動輒強死者之所難，尤其不能先在心中橫一成見，用沙文主義（...
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一林沂（以仁）於「閩事鈎沉」第四卷中稱：「昔歐陽四門先生，破八閩文敎天荒。」楊顥（景三）在「開閩事略」中亦云：「破八閩文敎天荒者，乃閩人歐陽詹是。」這些武斷的話，都是由「唐史」而來的；「唐史」引韓愈的話說：「閩人第進士，自歐陽詹始。」致以後的「閩政通考」與「閩越掌故」，也就競相引證，以訛傳訛，令人愈感撲朔迷離。二歐陽詹，字行周，唐德宗貞元八年壬寅進士，官四門助敎，世稱四門博士。故里在泉州（今晉江）潘湖；後遷南安高蓋山麓，形同歸隱。泉州淸源山賜恩岩上，有「...
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