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為政篇—第九章子貢問君子。子曰:『先行其言,而後從之。』按子貢姓端木名賜,是孔子二十四歲初講學時所收的得意弟子。他有非常的才具而且長於口才。吴國將興兵攻魯,他能以口才説服吴國而息兵。現在他向老師請教,要怎樣才能够成為君子?孔子答覆説:『要説出去的話,必須自己先能做得到。做得到的話再説出口,才是個君子。』這樣『先行其言,而後從之。』的作風就是『以身作則』。但是一般人所最容易犯的毛病,却是説得容易做起來難。曾見有些孩子放學歸來,拿着學校的成績單,向正在牌桌上...
八佾篇—第十一章或問『禘』之説。子曰:『不知也』知其説之於天下也,其如示諸斯乎?』指其掌。有人問孔子,關於『禘』禮應該怎樣進行才對。他的基本精神何在呢?他答覆説:『我不知道。』隨即指着自己的手掌説:『那懂得禘禮的人,對於治理天下國家大事就像這樣。』他的意思是説,你如果懂得禮儀,那治理國事就瞭如指掌般的明白,又何必多問呢?孔子如此幽默的答覆,是一種『反激式的教育』,也是對於執政者不重視文化精神的反感。我們讀這兩章書,可以瞭解孔子政治思想的中心,認為禮的基本...
本会讯自第七十三期起,陆续刊载了读易探赜、读礼探原、尙书新读、诗经新读、孝经新读、及孔子春秋经与左传、公羊、穀梁传新读,本期拟再将论语、孟子与尔雅三经,续作介绍,俾资乡亲先进,对我们中华文化精华十三经,有一完整概括的认识。壹、论语一、论语之命名及内涵论语之名,大约出现在汉景帝与武帝之际,在此之前,一般称其为「论」,或称之为「语」,也有称其为「传」或「记」。国学大师陈大齐说:「论语所载以孔子言论为主,而孔子言论可大别为两类,一类是与人问答讨论,一类为未经人
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