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李守忠，李自成父也。嘗乞嗣於華嶽之神，夢神吿曰，以破軍星爲汝子，後生自成。彌月之夕，其母夢一黃衣人如王者褰帷入，遂取名黃來。少無賴，偶夜行失道，有二狠導之行。旣長爲銀川驛卒，嘗遞送公文，時方正午，見一紅衣女子踽踽獨行，馳騎追及之，叱曰：「汝一少婦獨行焉往？」女答曰：「余非人乃小紅煞也，今某家迎婚，犯余忌日，將往祟之。」自成曰：「人家喜事，何苦禍擾。」答曰：「星主有命，當卽赦之。」忽然不見。自成蹤跡至其處，則其家方鼓吹臨門矣，見自成來，延之上座。自成曰：今...
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坐落于西安城东长乐坊的遗址上，是陕西境内屈指可数的道教盛地，也是长安最大的道教庙庵。相传唐代时这里是家酒店，八仙中的吕洞宾，二次考进士落第，第三次在此落脚遇钟离权，钟离权正在蒸黄粱，吕洞宾旅途劳顿，倒头就睡，梦中高中状元，又娶得美眷，享尽荣华富贵。后因得罪权贵，又被充军，家破人亡，正悲不自任之时，一惊警醒，钟离权的黄粱尙未熟，人生四十年已在梦中过去。吕洞宾感慨人生无常，于是随钟离权学道，终得长生不老之术。「黄粱梦」典故也由此而生。但该庙的建成始于宋代，传说是一
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烂柯山，在洛川县东偏南六十里。相传在烂柯山蒲掷观内，即二仙对奕，樵子烂柯处。山有桃花洞。相传汉武帝自朔方回，谒桥陵时，曾过此。烂柯山故事歌词云：甘石原，烂柯山，桃花洞裏出神仙。二位仙家把棋玩，王樵看棋八百年。民间传说王质烂柯的故事王质是晋朝人。有一天他入山伐木，不觉走到石室山，看见石室中有几个童子在下棋，王质就放下斧头在一边观看，正看着出神，有个童子拿了个像枣核似的东西给他要他含在嘴里，王质好奇就接了过来，没想到他只吸了点汁液，就不觉得渴也不觉得饿
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你相信人世間眞有龍王存在的事嗎？這裏有一個土地翁（福德正神）與龍王的故事，是有根據的。在百多年以前，台北地區，荒旱一片，沒有甚麼河流，居民缺水，民不聊生；一日龍王見之，大發慈悲心懷，想給台北居民開一條河道，引水進來，以解決人們的灌漑和飮水問題，於是龍王就去找土地翁商議。等龍王找到土地翁，說明來意，將要開始行動之際，土地翁怒冲冲的說：「現在土地如此昂貴，開河增値不大，我不同意你在我的土地上開河，無論如何，我是不答應」的！龍王說：「難道你全無惻隱之心，不準備...
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乾旱季節，缺水灌漑，是我國農村凋蔽的最大原因之一。從歷史上看，大至帝都的遷移，小至個人的離鄕，都多少與乾旱有關，自我國水利專家李儀祉興建經惠渠後，引涇河的水改善三原、涇陽一帶農田，成爲棉花產地，不但增加農民收益，改善農家生活，且使抗戰期間，軍服民衣，不虞匱乏，在國防上貢獻之大，當非一般所能想像得及。有機會看到農村祈雨的實況，更加深對水利重要性的認識。有一段時間關中未雨，夜晚傳來少女群的歌聲，引起好奇，前往看個究竟。但見七八個十幾歲的女孩子，每人拿個盛水的...
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人为财死，鸟为食亡」，有人说：人无钱财，犹似涸辙之鱼；也有人说：人需钱财，有如空气和水。钱财但要来得光明毋庸讳言，钱财人人爱，祇要来得光明取得正当。芸芸众生、熙熙攘攘，天空的飞机穿梭如织，火车、铁马仆仆风尘，公车里挤似沙丁，为谁辛苦为谁忙？只有一个字——财，有的为私财，有的为公财，有的却是为社会以及国家的财富，九九归原，其理则一，（纵使莘莘学子，也是投资于未来的钱财）。我国民间就相传有位专司钱财的神，叫财神老爷（简称财神爷），又称财神菩萨。传说财神倒
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剧。㈤府台街门、琉璃照壁等较具规模之古代建筑物均在附近，可以顺道观赏。㈥池北之空地广场，集杂耍、小吃、玩物之大成。有这许多名胜、街庙、杂玩小吃之引诱，所以在汉中地区，一般人只知道有飮马池，而忽略了其他。传说：刘邦据汉中时，官邸即设于汉台旧址，蓄养马匹在此池飮水而得名，另外两个传奇性故事是：㈠所谓东塔西影，就是说远在城外净明寺之高塔，晨间日出时之塔影，倒射于城内之飮马池，犹如笔尖之蘸墨、写字，形成奇妙景像，反映着汉中之文风旺盛、人才辈出。㈡此处原为一海口，时常海水氾
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则以为符应。除了乞巧活动外，更有许多应景的节物与庆典，如卖磨喝乐土偶，以黄铸为凫雁、鸳鸯、龟鱼之类，彩画金缕，小儿买新荷叶执在手中，效颦磨喝乐的形状。又结乞巧楼，内铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线、儿童裁诗等物。此一系列活动，皆为庆祝七夕节日而举行的。牛郞织女的凄美传说，在浪漫奔放的唐代社会里，必然广植人心，在诗人的笔下必然也留下许多叹赏的诗句，如杜甫『牵牛织女诗』云：「牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同？」李商隐诗云：「七夕来时先有期，洞房帘
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