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Sir Aurel Stein),其后法国汉学家伯希和前来大量挑选,精华尽去,可惜其中若干现存印本不同的古籍和手抄佛经,都流到海外,成为硏究敦煌出土的重要史料。张大千在民国三十年至敦煌,费时三年,所摹的佛画极脍炙古人的画法,对人物画的复古,贡献良多。今天敦煌学已成为专门的学术,藏经、壁画、彩塑,其中有关年代考证,风格技法的硏究,经文内容,无不成为讨论的对象,对我国祖先能有如此丰富的艺术宝库,是値得珍惜和自豪的。
近些日子,有几位朋友和硏究生看到「汉学硏究通讯」五卷二期及报章上的报导,知道本年八月一日起,在北巿中山南路二十号的国立中央图书舘新厦将举办一连三天的「敦煌学国际硏讨会议」。他们似乎对这会议的名称不太了解,尤其是所谓「敦煌学」这个名词。也因为他们不知道「敦煌学」的涵盖之广,有人竟认为这个「闻所未闻」的会议,怎么还要开三天之久?有一、二位朋友知道笔者抗战时期曾在敦煌艺术硏究所待过一两年,并认为:你既然略悉敦煌的掌故,而且也是这次会议的被邀出席者之一,为何
前言由于隔海遥见国内的「知识份子」,对于敦煌文物的探讨,至今似已有了相当浓厚的兴趣,所以我才揣冒昧,拨冗谨将案头所累积的一些主要关于敦煌学之零简散策,权予董理、誊录两则如后,俾供同好作为参考。尙祈四海方家,不吝惠赐指正。一、关于元魏分裂前后的洛阳大觉寺就在现仍藏于巴黎国民图书馆(Biblio-theque nationale)东方稿本部(Departe-ment des Manuscrits orientaux),而系原由伯希和(Paul Peeliot
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