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一、战国时代的历史非常短，只有一百八十多年。当时的韩赵魏燕齐楚秦等七个国家、你争我夺的结果，远在西边的强秦得到了胜算，并吞了其他六国。战国虽然只有短短的一百八十多年，却是一个变迁范围很大、变迁速度很快的时代。举例来说，春秋时代保有的尊礼重信的风气，到了战国，竟没有一个国家在讲礼守信；春秋时代常常举行的祭祀、聘享，以及保有宗姓氏族的观念，战国时代把这些事情都抛置在脑后，不屑一顾了。当时的情势很动荡，到处都呈现邦无定交、士无定主的局面（见日知录），社会上吃香
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历史是人类经历的纪录，对于史书所写下的前人的经验，我们必须重视。语云「前事不忘，后事之师」，人类文明的进步，都是由于经验的累积。忽视历史的民族，文化多半落后，其原因即多由于缺少可资借鉴的经验。中华民族向来极重历史，自古修史是国之大事，为了维护历史的公正确实，多少人贡献了毕生精力，甚至于牺牲了性命。至于稗官野史，则往往只凭道听途说，不加深究，因而与史实常有出入。等而下之的，是所谓「内幕」。写「内幕」的，多以当代史事为题，有意捕风捉影，社会杜撰，主要目
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據前數日外電報導，稱世界最古老的一本中國的醫藥書藉「備急千金要方」在日本被發現且保存下來，其實並非失傳，在故鄕關中各城市書店均有出售，名曰「千金寶要海上方」與中國醫藥硏究所主任那琦所說目前故宮博物院珍藏有八種不同名稱的孫思邈的「千金」醫藥書藉，其名稱爲：「重刋孫眞人備急千金要方」，「孫眞人備急千金要方」，「備急千金要方」，「千金翼方」，「孫眞人備急海上仙方「等等。這些珍藏於故宮的孫思邈的書藉，大部份都是日本古代的版本，且並不全，我國古代流傳的則很少，其實...
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最近在报刊上，时常读到有关蒙古的文章，其中所介绍的是成吉思汗的武功，和他孙子忽必烈的事蹟，以及蒙古人开疆辟地的历史，现在特来介绍蒙古的语文，因为语文才是一个民族的命根；又何况蒙古文的演进还有一页沧桑史。●蒙语的方言不少？蒙古同胞的语言，在型态上来说，是属于胶着语型、复音节、单音调语言，在语族的归属而言，是属于乌拉尔秦语族的阿尔秦语系的蒙古语。由于蒙古同胞也是一个源远流长的民族，当然在语言方面也会因时代的演进，在语言上也有所变化。再加上蒙古同胞分布的地区
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㈢二曲成學後的經歷根據作者的經驗，研究二曲學有兩大難題：一是二曲如何見道的考察、認識、與理解的困難。我們依據「歷年紀略」順治十四年條的記載，配合自己一些工夫中的證會，自然可以解決上面的難題。但如前說，二曲自見道以後之逐步證悟，猶如登壁立千仞的石級一般，登上一級，前面又有一級，馴致登峯詣極，纔算親自經歷全部過程。二曲成學，亦復如是。然而「歷年紀略」於二曲見道後的記載，除生平重要事蹟外，於上述成學後的各個歷程，顯付缺如。這是爲宋明哲學家撰述年譜的共同缺失。予...
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農曆七月十五，是中元節。這一個節令，是由道敎來的，據道敎「三元三官經」的說法，一年有三元——上元——正月十五，是天官大帝的生日，這一天天官大帝會下凡給人間賜福。中元——七月十五，是地官大帝的生日，這一天地官大帝會爲人間赦罪。下元——十月十五，是水官大帝的生日，這一天水官大帝會爲人間解除危難。但七月十五還有一個更多采多姿的祭典活動，有的叫作「普渡」，有的叫作「盂蘭盆會」，却又來自佛敎。「盂蘭盆」不是一句中國話，是印度梵語的譯音，意思是解救苦難的意思。據說，...
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一、草書略史：草書的創始根據書史與一般學者的意見，大都認爲漢元帝時黃門令史游所作急就篇（章）爲草書的濫觴。以我個人根據書史與文字學的硏究分析判斷，認定草書的起源甚早，這是絕無疑問的事實。古時所謂「草稿」押行字，學者多認爲就是草書的鼻祖，兄弟十分同意此種見解與看法，如許愼云：「漢興有草書」。蔡邕（伯喈）又說：「昔秦之時，諸侯爭長，簡檄相傳，望鋒走驛，以篆書之難，不能救速，遂作赴急之書，蓋今草書是也。」以中郞之博學多聞，當知其言而有徵，足以採信無疑矣。（東漢...
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羊在十二生肖中居第八位，與十二地支配屬「未」，故一天十二時辰中的「未時」—午後一點至三點，又稱「羊時」。易卦以「兌爲羊」。在五行中，羊屬火，故爲火畜。羊屬脊椎動物，哺乳類反芻偶蹄類，有「山羊」「綿羊」「羚羊」之別，而通常所稱的羊，大概專指山羊而言。「山羊」形似綿羊，體較狹，四肢強健，頭長頸短，額有角一對，角與綿羊異，牡羊特大，角基略呈三角形，角尖常向後，表面有環紋，或前面呈瘤狀。耳大。上顎無門牙及犬牙。毛的形狀有種種，但大抵不及線羊毛之柔而長。其色或白或...
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兔在十二生肖屬中，排行第四，前虎後龍，與十二地支配屬「卯」—篆文作，象兔之頭部。故一天十二時辰中之「卯時」，（上午五時至七時）又稱「兔時」。
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两条思想路线外，还有第三条思想路线的创辟，那李二曲便是这条路线的开创者与完成者。主要能摄取他们的精华，无其缺失，加以创造变化，既能穷理致知，识心悟性，又能实修实证，开物成务；如此，便铸成他的明体适用之学。此二曲所以卓然不群，据有清初中国学术思想特出地位之理由。他又说「明体而不适用，便是腐儒，适用而不明体，便是霸儒。」一辈宋明道学先生的迂腐，空疎，及永嘉、永康主经制、事功的霸道、粗犷。至此，皆可一扫而空，这一见解，即二曲在上述历史、思想背景下产生，也是他倡导
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