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指引我们人生的目标，更重要的是—他自己已为他人树立了楷模：作一个「诚恳待人，公正处事」，有用的人！也因为如此，尽管父亲的躯体已归于尘土，但他的精神却是长存在每一个认识他的人的心中！
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推导、抽象古板的原理规律，这种读书追求的是人之外的知识，其方法是『学以致用』。准确地说应叫做『用书』。第二种读书人则要自由潇洒得多，工作之余，行旅之中，茶余饭后，临睡之前，信手抓来一本书，随意翻翻，顺着看，倒着看，全凭自己高兴。目的是搜求书中的趣味。这种读书准确地说应叫『玩书』。它是消遣娱乐的替代形式，或叫高雅的消闲手段。而第三种读书人，他以读书为精神的慰藉，身心的享受。他把读书看成是生命的建构，灵魂的涅槃。他品赏千秋之文，领略人生真谛；他吸纳百代伟人的智慧
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社会变迁而多样化，导致学校与社会的隔阂；主智主义的敎育忽视了人文思想生活敎育的实际需要，讲求道德认知，忽视身敎与道德实践，结果因认知而挤进智育范畴，让德育架空，形成学校敎育的失重状态！于是，我们的学生并不能在名为五育并重的现有敎育体制中，获得正常的发展。《2》经济方面崇尚科技物质的结果，人们的生活情调趋向物欲的追逐；资源的过度使用，造成生态的失衡；于是道德观念、价値标准纷纷趋向立竿见影的物质效益，生活水准的一再提高，也相对的降低了生活品质，于是再精神上遭遇了虚脱
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九月二十八日是至圣先师孔夫子的诞辰，也是敎师节，民国六十九年九月二十八日，蒋总统在与资深优良敎师会餐时致词说：「我们把敎师节定在和孔子诞辰纪念的同一天，其意义除了纪念伟大的至圣先师，借此表扬所有敎师们崇高的贡献之外，更在强调要传承以儒家学说为中心的我们民族文化，加以发扬光大，实是我们敎育的基本目标。」因为敎忠敎孝，这是儒家学说的精义所在，国家图生存，民族求发展，就非人民能为国家尽忠，民族尽孝不可，是以孔子之精神与力量，仰之弥高，钻之弥坚，历久弥新，甚至被
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㈠尙武精神为国族，义无返顾重鄕情。㈡兆民一统千载颂，平章山胜万年馨。㈢意延年春常在，金声玉振福绵长。㈣应天应世应常足，福地福人福无疆。㈤克己为公无限乐，俭约纯朴有余欢。㈥培育菁英彰至德，仁风丕振应太平。㈦福星当头人意悦，康庄大道物华新。㈧东南西北财源涌，光明日月益寿康。㈨荣华富贵天行健，兴高采烈日月新。㈩国泰民安歌舜日，英名义气乐尧天。(十一)昌明文化期大业，俊彦杰出统中华。(十二)新禧丹心昭日月，冰淸道义定乾坤。(十三)福星高照年年瑞，义理常昭处处春
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父方直嚴毅，子愛國忠貞鄭起字叔起，號菊山，初名震，連江人，父鄭咸，爲江陵府枝江主簿。起少試禮部不第，棄舉子業，潛心窮理盡性之學，極有心得。其束躬修行，言動皆有法度。嘉定間遊臨安（杭州）宰執聞其名，推薦爲官，起恐耻出私門，婉辭不就。淳祐四年，同大學諸生伏闕上書，言丞相史嵩之姦慝狀，旣又伏闕言水火災均不報。與賈似道相識，當時似道平童軍國，起與之談論得失，輙面折之，道爲之歛客。聞鄭淸之再入相閣，憤然大怒曰：「我自上流歸，聞出師復兩京大敗而還，皆請之誤國之罪，端...
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八佾篇—第三章子曰：『人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？』礼是根据仁爱之心而来。我们行礼时必须具备虔诚的敬爱之心，这种礼仪才有意义。譬如说举行丧祭礼时，应该存着对死者怀念与尊敬的心情，以庄严肃穆的态度行礼。祭礼的乐章，要能以音律导引礼制的情绪，以节拍规约礼制的法度，这些都是要以仁爱为出发点。所以孔子说：『为人如果丧失了仁爱之心，已抹煞了礼乐的本意，礼又有什么用呢？乐又有什么用呢？如今季氏三家仅是诸侯大夫的身分，竟然潜用天子的礼乐，已失去礼乐的根本精神
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苏颂终生为官，贵为尚书、宰相，但始终清正廉明，以身作则。他在诗中写道：「富贵两忘心不动，却顾名利轻如毛。」他的清廉精神，主要表现在以下四个方面：一、终生为官 一尘不染苏颂一生历仕宋代仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，前后共有近六十年漫长的政治生涯。他担任过颍州、杭州、濠州、应天等地方长官，担任过选拔官吏的考官，担任过考核官吏升迁褒贬的吏部尚书，直至执掌全国枢要的宰相。苏颂留给后代和社会最主要的精神财富，是节俭家风和清廉美德。他的长孙苏象先回忆道：「祖父
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在中华文明的发展史上，「紫阳（朱熹）过化，海滨邹鲁」的同安，在人们的心里，在那超越时间的长河，闪烁著同安文化，同安精神和同安文明的灵光霞彩。她长人志气，引人遐想，催人奋进，令人思寻—为什么同安文化能孕育那么多奇才骄子；为什么同安精神能驱动一代又一代的同安人为人类的文明与发展创建那么多丰功伟业。同安文化与同安精神为我们留下「泽被后世，沾溉无尽」的业绩和宝贵的精神财富，因此，很需要我们认眞地去探其源、综其妙、取其精、学其本，更値得我们奋发有为地去学习、继承
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正是孔子所说的「不患寡而患不均」，所以说：「诸君或有不明白民生主义是什么，不知道中国几千年以前，便老早有行过了这项主义的，像周朝行的井田制度，……都是民生主义的事实。」凡此，均足见儒家思想是三民主义的本源。我为更明确的说明儒家思想的时代精神，当就伦理、民主、科学三方面，分别叙述儒家思想的时代意义。二、儒家伦理道德的时代意义儒家思想重视伦理道德，因为人的四周尽是人，其相互关系甚为复杂，归纳之为五大类。其上下的关系，在内为父母子女，在外为君臣（即今之所称长官与
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