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八佾篇—第十章子曰：『禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。』古『示』字即『祭』字，是象形、会意的字。由皇帝所主持的祭祀，以『示』加『帝』而为『帝』字，是王室祭祖的大典，仪式非常隆重。主祭者事前必须斋戒沐浴，不入内室、淸心寡欲。祭祀时必须诚心诚意，尊严肃穆地行礼。典礼开始时，主祭者端上一爵奉献神祗的酒，行礼后洒在地上，这就叫做『灌』。孔子看国君主持祭祀，一切仪式的进行，都不够隆重，只是应付敷衍了事，实在看不下去了，所以说：『吾不欲观之矣。』现代社会上流行的丧葬
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旅居台湾屏东乡亲吴孔章九月十日带着他的长子孟麟夫妇，回到福州西园老家在吴氏宗祠举行祭相。祭祀后招待西园当地父老、福州同学、台湾朋友午餐。吴姓族长吴泰熙先生、同学陈竹曦、好友程法望都即席说话，称赞吴孔章先生敬恭桑梓，孝思不匮。吴氏宗祠在福州火车站背面山丘之上，祠堂正厅悬挂『为国捐躯』牌匾一面，上款：吴胥魂烈士奉准入祀忠列祠，下款：民国十七年萨镇冰题、闽侯县长欧阳英立。是褒扬吴孔章先生的祖父吴胥魂乡先贤献身国民革命壮烈牺牲。与会人士杨宪痕、林友锡等同申肃敬
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八佾篇—第十二章『祭如在，祭神如神在。』子曰：『吾不与祭，如不祭。』祭祀之意在于慎终追远。是团结家族、宗族、民族的重要方法的一种。当我们祭祀祖先的时候，要有祖先就在眼前的虔敬心情，以庄严肃穆的态度，穿着整齐的衣服，诚心诚意行礼，如此表里如一，进行祭典，才是敬神如神在。所以他又说：「吾不与祭，如不祭。」意思是说假如没有时间亲自参加祭典，只是由别人代表，那就等于没有祭，又何必故作排场呢？这种精神，不但告诉人们祭典要虔诚，也暗示作人的道理，无论对生者或死者，由
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推孝悌之义，要崇敬年辈高的人。而对族人的调解纠纷或对子弟的教育与规过劝善等等，也都视为宗族应负的义务。建祠堂以昭事祖先，春秋祭祀，表示诚敬：祭毕会餐，论行就座，充分表现著家庭中那种紧密亲切的伦理精神。旅居域外，同姓互称宗亲，而其组合机构，则称宗亲会，实与国内的宗族祠堂具有同样的意义。创设宗亲会，不但怕族人数典忘祖，抑且要团结族人，宏扬祖先文化，涵义实至深造。宗亲会在这一目标下，努力照料族人，实践固有道德服务社会，可纪之事实很多。眞是値得大家欣慰。不过，祭祀
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项之祭祀金，全部交由张屋年老长辈签收，依照同鄕会拟定处理方式办理。㈢处理方式如下：1.以存款总额二分之一作为捐助上赤国民小学与国民中学子弟之奖助学金（含建张故永明先生纪念石牌）。2.以存款总额四分之一作为张故永明先生祭祀基金，并请当地父老遴选适当士绅成立祭祀委员会，将其款项存入银行孳息运用。3.以存款总额四分之一作为张故永明先生亲属之抚慰金。
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●嘉义市福州十一县市同鄕会崇善堂福州山纳骨塔暨墓园启建三昼夜普渡超荐亡魂法会，定十一月二十八日至十二月二日（农历十月十二日），假该市弥陀路福州山举行。该项超渡法事由台北临水宫主任委员林福官偕堂友五十余人，司理演诵经谶仪礼。●本刊顾问陈建仁上月代表旅台漳浦宗亲，出席宜兰陈氏宗亲会秋祭列祖列宗盛典。祭祀由立法委员陈定南、陈建仁（监察院顾问），前后任会长陈文彬、陈祈等点主并敬礼后安座，悉遵古仪式祭拜，钟鼓齐鸣，琴絃交响，爆竹震天，香烟绕梁，礼堂布置庄严。典礼
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三山善社淸明祭祀台北市三山善社循例于民族扫墓节四月四日在该社福州公祠举行淸明祭典，同时纪念先总统蒋公逝世十七周年。先总统蒋公追思会，由该社祭祀委员会主任委员郑时舜主祭，全体肃立，奏乐、上香、行三献礼，与会人士俯首默念一分钟，行三鞠躬礼肃穆庄严。淸明祭典，由该社理事长林利锬亲率全体理监事、各组会主委及参加同鄕人士五百余人与祭，司仪高唱全体肃立，鸣炮、奏乐、钟鼓三严、行迎神礼，向先灵神位上香、献花、献爵、献肴馔、献粢盛、献帛、化帛、读祝文、酹酒送神、鸣炮
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台北市三山善社于四月五日中午十二时在辛亥路三段该社福州公祠举行清明祀典，由林理事长福官主祭，全体理、监事、顾问、咨议委员、各区正、副主任及委员等陪祭，该社祭典委员会由林知连代表主祭，主办南门祭典委员会由陈木兰代表主祭，三重祭典委员会由陈蛟定代表主祭。林理事长致词：感谢乡亲们莅临参加春祭祀典，并颁奖戊寅普度醮坛总理李春官、名誉副主委杨人全，「积善余庆」银牌各乙面，表彰功德无量。该社顾问叶依坤致词：细说三山善社百年历史溯源与掌故，希望年轻第二代踊跃参与以便
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不少。希望一尝此味这位寒士自从听了这个食福的故事之后，心中感触极多。他想想他妻子当日亲眼看见这美味的制作方法，耳熟能详，现在已是自己妻房，如果将来有个机会，让她用一次素手亲自红烧这么一碟，让他享享口福，就使在试尝之后，死了也可以冥目。因此时时总在设法获取这个良机。族中祭祀酬神那年秋天，恰是他们族中大祭祀之期，例必须杀了好几条鲜肥肉猪。动手的屠夫，又是他的亲戚某甲。他得到这个消息之后，先与妻子商量一遍，要她去为他红烧一次「美味走肉」让他一快口腹。他妻子闻到有此
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·闽南人的敬天思想、祖先崇拜与神明观汉民族对天的观念是：天乃宇宙的主宰者，是万物的本源，世间的绝对权威者。治民者乃代天行道，称为天子，其执政治民皆须顺应天意。汉民族的敬天思想，不仅限于政治哲学，甚至伦理道德、敎育制度也都渊源于这种天命思想。祭天遂成为最重要的事。为方便祭祀，汉民族把无形的天加以具体化，称为玉皇大帝，俗称天公，是天地间最至高无上的神，进行最庄严的祭祀。玉皇大帝是天界的主神，其下各部大神有：文昌帝——学务关圣帝——商务巧圣先师——工务神农大帝
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