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我国的俗谚，是几千年来流传下来的大众文学，每一组都有其深奥的道理在。如今，想到一条就记上一条，加以整理，提供给读者朋友们参考。当然，免不了有疏漏的地方，但愿能起「抛砖引玉」的作用，敬请乡亲前辈提供补充资料。一手交银，一手交货在交易行为或双方交换条件时的口头声明，形容彼此淸淸楚楚，银货两讫，各不相欠。一行服一行，烟膏怕红糖这和「螳螂捕蝉，黄雀在后」的意思差不多，和「强中自有强中手」的意思差不多，每一种邪毒的东西，都有另一种东西来尅制的。一步登高就不认得老鄕
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刘菱丹遗像）刘菱舟（笔名秦淮画）兄，祖籍福州，毕业于三民中学，早岁投笔从戎，献身党国，大陆变色后，随部（靑年军）来台，现因功积升为少校监察官。余与舟兄建交于民国三十八年，斯时余已在南市工作，因同鄕关系，且其家即居于隣近，彼此又爱好文学，志趣相投，一见如故，遂成莫逆之交，嗣结金兰之契，实有不平凡之友谊。本（六）月十五日舟兄携眷赴马祖为其岳父送葬，于廿日返台登船之际，竟遭翻舟，虽经全眷救起，因舟兄胃部极度衰弱（渠曾患三次胃出血，第三次才治愈未久），不堪注水
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福海文教基金会理事、福州市作家协会副主席李乡浏副教授新著《评论选》，已由北京艺苑出版社出版。全书近十万字，选编了作者从五十年代至今从事文学教学同时，执著地进行文学研究。此次选出三十余篇，包括《关于小说民族化》《试谈朱熹诗歌的艺术特色》《福建现代散文阅读札记》《乡土文学和福州》等。这是作者出版的第十五部专著。
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在先秦诸子中，和文学理论有密切关系的，除儒家外，要算道家了。但儒家文学理论偏于实用，道家文学理论偏于浪漫，实用则趋于指导人生，浪漫则趋于唯美主义。如以文学之价値而论，太过于指导人生，会流于敎训，有失文学的功能，故必须以唯美济其穷，才能显出文学的本色。所以道家的思想，在文学的理论上说，实占有重要的地位。就文学唯美的方面说，我们要认识美的境界，必须抛弃本身现实自我的立场，才能体会文学领域中的所谓美。简言之，就是自我与自然化合，达到物我不分的境界。如陶渊明
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「浮生六記」敍述沈三白和陳芸的生活，雖然我們習慣於欣羨其神仙美眷的閨房之樂，或慨嘆其顚沛坎坷的流離之苦；但是從另一角度來品味他們的生活，卻也可發現有幾點生活觀足以影響現代人的生活。一、無用之用的生活理念莊子逍遙遊曾謂「遊」爲在精神上求得自由解放，沈三白與陳芸雖然生活每多困阨，卻能「遊」於人生、安於所困。從現實社會價値觀中得到解脫，使精神得到自由解放。事實上這是由道家「無用」的觀念所得到的精神滿足，旣是無用，自不必受到世俗價値觀的羈絆。而以「無用」觀念去觀...
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近年来，由于全国性的「民间文学」三集成（谚语集成、故事集成、歌谣集成）工作的开展，使蕴藏在民间的谚语，同其它两个「集成」一起，得到了充分的发掘，福州也不例外。细读旅台福州鄕亲办的《福州月刊》，发现论述和介绍福州谚语的文章。榕台不约而同，共同为抢救家鄕文化这一瑰宝，尽了努力，也实在是我们这一代人留给子孙后代的一份重要遗产！但是，在争奇斗艳的花园中，也会长出几株杂草来。福州谚语中的绝大部份，都是经过千锤百炼的至理名言，对继承和发扬八闽文化有着十分积极的意义
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中国现代文学肇始于『五四』运动时期，它以文学革命为开端，揭开崭新的一页，从而推翻封建文学的统治地位。文学内容的革新，文体的解放以及域外文学大量轮入，使中国文学开始走向现代化道路，既与世界先进国家文学接轨。又成为中国人民反帝反封建阵线的一支重要的方面军。史称一九一七—一九二一年为『五四』新文学诞生期，而在这一时期出现的一批闽籍作家对扩大新文学运动的规模，提高新文学运动的整体水平起了一定的作用。壹—一九二一年初，出现的两个最早的新文学社团即文学研究会与创造社
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由世界福州十邑同乡会总会主办，美东福建侨团承办的『冰心文学讲座』11月15日下午在华埠东百老汇美东福建同乡会进行。与会人士在会上一同分享中国文学史上的伟大作家冰心的文学贡献，并特别邀请『第三届冰心文学奖』得主、著名小说『活着』的作家余华到场，和读者进行面对面接触。参加『冰心文学讲座』的计有世界福州十邑同乡总会长黄双安、冰心文学奖主委叶松英、美东福建同乡会主席陈清泉及中国大陆驻纽约领事馆孔领事。陈清泉首先在会中介绍同为福建先贤冰心的生平以及其对中国文学
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李乡浏文稿选》由北京东方文艺出版社出版。全书十万余字，收录作者从事文学评论与教学的论文四十多篇，包括《福州文学五十年及其思考》、《漫谈『独创性』》等。这是福海文教基金会理事李乡浏先生继《李乡浏散文选》、《李乡浏随笔选》、《李乡浏评论选》之后第二十本专著。
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把大样交我阅读，使我对福州乡贤增加许多了解和感慨！作者是一位热心乡土文学的健者，像我这样的庸愚，又不能违拗雅命，谨就书中的大意，勉缀数言以为序。
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