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中华民国载着历史巨轮与千秋大业，已迈向八十四个年头。回忆三十八年政府于风雨飘摇中播迁来台，在这个缺乏资源而百废待举的小岛，真所谓生聚教训，肝胆相照。四十多年来由政府痛定思痛，以孤臣孽子之心，与全民同舟共济，励精图治，由于政府与全民的精诚合作。以及在三民主义政策的正确引导下，实施三七五减租，耕者有其田和地方自治，进而由手工业，轻工业，重工业循序渐进，并由劳力密集，资本密集而迈向技术密集。再加上有力的经贸规划与拓展。复兴基地居然由一贫穷的小岛，一跃而成
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使部会首长心思空灵、敏锐，仁民爱物，以利政策之制订，言行之所依规，或可于数年内能再脱胎换骨、步上济国富民之康庄大道，为谔谔之大国。
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一般人都認同敎育是百年樹人的大計，小則可以引導人進德修業，大則足以影響國家的興衰隆替。而西方學者，早就預言二十一世紀，是中國人的世紀，也是三民主義的世紀。今天樂迎千禧，我們怎能不篤實踐履，奮迅精進，來辦好敎育，以提昇國民的素質，養成國民完美的人格。以達成建設三民主義新中國的時代使命。活水要尋源頭，敎育要本愛心，這是本文的主旨。愛心敎育，必須具有調和性與合理性。愛心敎育是以個性尊重，和社會權威爲基礎的。就前者而言，我們敎育青年，處處以同情、了解、鼓勵、安慰...
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是：「以伸张伦理、维护纪律、提升道德、改善风气，来建立更有秩序的法治社会。」行政院俞院长在立法院作施政方针报告时也指出：「我们要提高生活素质，也要重视伦理文化。我们要加强公共建设与公共环境品质的提升，也要发扬公共道德与社会责任。」我们自极乐见这个目标之克早日实现，迎头赶上先进国家。不过，我们要指出的是，所谓已开发国家，除平均每人所得须达一定水准之外，最重要的是尙须订定并执行一套健全的社会政策。「联合报」六月十七日社论于此也曾指出：「社会政策的第一项原则是协助国民
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國民黨三中全會通過「主要議題」；敎育建設方面規劃出敎育整體發展方針，強調擴大文化復興運動，加強倫理敎育、民族精神敎育、民主法治敎育及加強科技敎育，並推動基礎科學和尖端科技研究，學者專家普遍反映，敎育建設務求落實，不能光談口號、唱高調。政大歷史研究所所長王壽南表示如下看法：文化復興運動推行迄今已滿廿年，不僅工作上有必要擴大，實則到了再出發、再倡導的時候。文化復興運動到了今天，已逐漸不受人們重視而冷淡，但事實上，文化復興就好像一壺水，一切文化建設、倫理敎育、...
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尽力尽心了。凡事如能羣策羣力，蔚为风气，则家家户户贮粮，粮商亦起而効之，那有今日所谓粮谷太多的问题？更不至于有谷价惨跌情事的发生。三、希望调整粮食政策：粮政应随时势机动调整，因应需要，如目前国际糯米价格昂贵，我国糯米如能适时外销，国内粮农必将转而种植糯稻，既可赚钱，又能解决粳谷产量过剩等问题，何以不如此来解决问题？再者，检讨现行收购余粮的办法，存废利弊所在，也是时候了。以现行收购每公顷数量为九七〇公斤，政府一再宣示，我国粮农耕地不满一公顷者，占百分八十以上之
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的百分之三十三弱。澳洲是极度的民主国家，政府政策决定于民意，自中央至地方各种选举的候选人，莫不重视选票的取得，对这近三分之一的「头家」，谁也不敢得罪，而力求讨好。在雪梨一星期，奇除体会到澳洲政府的老人福利措施大概外，同时发觉一般民众，对老人也很尊敬；㈠火车上靠门的座位，都自动让给老人。㈡在自助餐厅，青壮年人多会帮老人夹菜与介绍口味。此两例虽是小动作，但在台北却难见到。其民间社团也很重视老人福利，如澳华公会所属各地区的中心友谊组，主要服务对象乃老人华人、入组人每月
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這些年來，台北市福建省同鄕會之所作爲，是在以團體的共同榮譽爲目標，而企求其進步與發展的。也因各方之對團體有向心力，有歸屬感，與閩籍的各區縣市同鄕會精誠團結，分工合作，乃能緊密的結合在一起，來達成其初步任務—「惟桑與梓，必恭敬止。」但任何一個事業，任何一個團體，是必須時時刻刻求進步，時時刻刻能於接受挑戰，才能生存，而更以之發展。福建同鄕會之設，旣以「聯絡福建旅台（包括海外）同鄕情感，共謀同鄕福利，互助團結，服務桑梓，並擁護政府推行有關政令」爲宗旨，則應如何...
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育的观点说，这真是比较具有调和性与合理性的制度。2重视五育的均衡发展—在我国的学校教育，对受教者的要求，可以说相当的高，就是希望受教者能在德智体群美各方面，获得均衡的发展，可是就一般的情形来说，往往不能没有欹轻欹重的趋势，这是事实，如果我们定下一个标准，规定凡是荣誉生必须具备的条件，他们为了珍视荣誉，争取荣誉，就不得不向这个目标去努力。除非特殊的例外，没有人是不爱荣誉的，所以我们用一种正当合理的方法，去诱导他们上进，以获得在德智体群美各方面均衡的发展，这正是
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■本文作者原任國立台灣教育學院院長、行政院文建會副主委，現任僑務委員會副委員長。
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