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从前―位孝女，漂亮又伶俐，年近「而立」尙未出嫁，原因是她「大脚」。由于她「孝感动天」，所以，上苍令天神带药下凡托梦，着醒后在案上取药冲温水洗脚，自然立刻缩小。果然在棹上发现一包药粉，依梦中所示而行，霎时间，脚缩小仅三寸，孝女喜出望外，随取其母的弓鞋一穿，一面将洗脚水倒出门外，此时，适一和尙经过，竟被洗脚水浇至满头淋漓，而和尙头也立刻缩小，想要向人家借镜一看，碍于难为情见人，乃到山间想照水影，见一井，随伸出头一探，适井中二人在「淘井」，一听上面脚步声，擧头
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第五章 士原文：资于事父以事母而爱同，资于事父而事君而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之事父也。故以孝事君则忠；以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位而守其祭祀。盖士之孝也。诗云：「夙兴夜寐，无忝尔所生。」浅说：用敬奉父亲的方式来奉侍母亲，敬爱母亲。用敬奉父亲的眞诚来尊敬君主。但对奉侍母亲着重于爱，对君主着重于敬，而对于父亲是敬爱兼备，所以用孝来对待君主一定会尽忠，用敬来尊重长上，就会择善顺从。只有用敬用顺来尊重君主和长上，就能保全职位和守住
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第十一章 五刑原文：子曰：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上；非圣人者无法；非孝者无亲，此大乱之道也。浅说：孔子说：五种刑罚虽然有三千条文，但不孝之罪是最大最重的。威胁长官者，是目无长上，诽谤圣人是目无法纪，不孝者是目无尊亲，都应该科处重罪，不然，天下就会大乱。心得：孔子认为每一个人都是父母所生，父母所养，对于父母，都应该敬爱，绝对不可以有不敬或忤逆的情事发生，如果有这种不肖的子弟而发生这种行为，绝对不能姑宽，主张严厉处刑，以儆傚尤。按我国现行
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㈠孝女妈祖的伟大事蹟五代末期福建省兴化府莆田县湄洲屿有一受鄕民尊称的「林善人」林愿，别名惟悫。曾官至都巡抚，后来吿老回鄕隐居，过著耕读生涯。由于林愿为人敦厚朴实，乐善好施，鄕人尊称他为「林善人」，他就是妈祖的生父。妈祖是林愿的第六个女儿，本名默娘，自幼颕悟，喜欢诵经礼佛，十三岁那年巧遇道人，传授给她铜符秘诀；十六岁泅水救火，孝名广扬，后来也常常拯救水患中的人脱离险境，并普渡众生，深受鄕里所爱戴。二十八岁成道升天，死后成为海洋之神，灵爽昭著。元、明、清历代
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即「父在观其志，父没显其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。」这就是说，在丧居期间，要追思父母生前之志节和其立身处世的行谊，在这三年居丧期间，甚至于终身，都要遵照老人家的志节素行为今后修身、立志、行为的方规，来为社会、为国家、为人群服务，这就是立身、行道、扬名于后世而显父母，能如此，当可称之为大孝。又关于居丧何以为期三年？孔子又有进一步的启示：「…子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下通丧也，予也有三年之爱于父母乎？」这是说明居丧三年的原因，即父母养育
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古人说：「百善孝为先。」在传统观念里，孝是一切德行的根源，也是一切行为的准绳。孝，原来只是善事父母的意思，但是早从孔子开始，就已经不把孝道囿限于对父母的衣食之供、菽水之养等狭小的生活范围里。古人所谓的孝道，不但是正心养性、修身齐家的德业，而且也是治国平天下的基本。大戴礼记的「曾子大孝」篇和小戴礼记的「祭义」篇，同样都引用过曾子所说的这段话：「孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。」这是说：能够立身扬名，光耀门楣，使父母祖先得到尊荣，这是最高的孝道：能够
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的自主性，固然受重视，但听老人言，接纳他们，亦为老人被尊敬的孝行。
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本会名誉理事长蔡孝固先生，于六十三年十一月间，囘国处理公务，下榻于本市中山北路中央大饭店，十一月十日本会蔡理事长偕同理事王和声候补监事吴善川，鄕亲叶万世、许友俊、刘维氷等，前往旅店拜访，蒙蔡名誉理事长亲自接待，蔡理事长鼎常先生当面向他报吿本会会产产权完成登记经过及今后应如何保管与改建，蔡名誉理事长孝固先生除口头勉励外，并作本会会所改建大楼之初步建议，先由在台同鄕筹措若干基金，所余的另一部份，可由他负责筹措，他极愿敦促此事成功。在台同鄕闻讯，极为兴奋，事后
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这是一封家书，系旅居美国的林植楠先生，以其兄佐周先生别署鹭泉老人有九位儿女，皆已成家立业，而分居各地。为发扬古德圣训，乃于前年书函论述我国孝道，至为切要。原函刊于「季花楼鹭泉老人书法选集」，颇富深意，本刊特予转载，并附其兄书法多幅，以飨读者。——编者鼎、平、晴、燊、贤 寳、幼、英、玉 九位贤侄姪女青及：重洋远隔，万里迢迢，时时都以姪等生活、起居、健康为念，想你们对久违不见之叔父之亲，思念欲见之情，亦复如是。洛城面临洋海，波涛浩瀚，气和而得中，无严寒亦无
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