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与圣雄甘地称他为「最尊贵的中国人」相比，他在中国仅仅得了几位留洋学生贩回来的尊敬。唐绍仪甚至为他未获「国葬」鸣不平；孙中山先生把他列为中国精通英文的「三个半」之一。一生获十三个博士学位，操九种语言，足迹遍天下，学问贯中西的辜鸿铭，难道注定只能在西洋人中间走红、在中国人中间寂莫么？辜鸿铭活着时，就已是位传说中地位未定的人物了。辜鸿铭对东方古国文明的痴迷，对现代西方资本主义文明的深刻剖析，无不表现了他对东西文化的透彻了解，以及他急于凭自己的见识智慧来为这个世界
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犬养毅是孙中山的日本友人，两人私交甚密，相互敬重，关系融洽。一次，犬养毅等一批朋友请孙中山赴宴，以叙友情。犬养毅对孙中山说：「我是眞敬佩你，你最喜欢的是什么呢？」孙中山毫不犹豫地回答：「革命！推翻清政府。」犬养毅说：「你是著名的革命家，你最喜欢革命，这是谁都知道的，但除了革命之外，你最喜欢的是什么？」孙中山沉默了一会儿，笑着说：「WOMAN（女人）。」犬养毅拍手说：「很好。再次呢？」孙中山回答：「BOOK（书）。」犬养毅大笑，说：毕竟你说出了老实话
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国父孙中山先生为人题词向系亲笔，未尝假手他人。故其墨蹟，颇多流传。但在吾闽则颇罕见，据余所知，民国元年 国父光临福州，以福建初期革命团体多设在「桥南公益社」，可称为福建革命发源地，特书「独立厅」三大字为纪念。在厦门则江声报三周年纪念刊， 国父以该报宏扬党义，特题「声应气求」四字以嘉之。泉州培元中学乃基督敎英国长老敎会所办，主理英人安礼逊请 国父题字， 国父则题「共进大同」四字，该校高悬礼堂，以昭光宠，近于 国父墨蹟内见有该校上 国父原函，国父即于信封
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國父憑著他高瞻遠矚的眼光，早在本世紀的初葉，爲中華文化奠定了復興的基礎。當他演講三民主義的時候，國內有一班所謂「進步」分子正在主張全盤西化，大喊其「打倒孔家店」的口號。然而 國父始終屹立不搖，絲毫沒有受到群眾心理的影響。當時他曾大聲疾呼，昭示國人說：「窮本極源，我們現在要恢復民族的地位，除了大家聯合起來做成一國族團體以外，就是要把固有的舊道德先恢復起來。」國父接著又說：「講到中國的固有道德，中國人至今所不能忘記的，首是忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和...
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便是从举人中产生，我的伯父，长年在北京，也被袁世凯选中当参议员。参议员等于现在的立法委员，但由于中国地方大，当时全国四亿人口，只有五百一十位参议员，因此，能当参议员，也要祖上积德。不但袁世凯当皇帝，要经由参议院同意，黎元洪，段祺瑞，徐世昌，曹锟 也是由参议员投票选出的总统。当然当年北方的大军阀，都是假民主的独裁者，到民国九年，孙中山先生在广州成立临时政府，林森率领国民党参议员集体退出，南下广州，成立临时议会。伯父出身旧制科举时代，对新制民主，没有深刻硏究，也
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迁居增城，继迁香山涌口村开基立业。连昌公父子，曾参加义军抗淸，所以才要躱到增城去住；没好久，又搬到香山县涌口村去，则显然与前面所说的「迁海覆界」事件有关。紫金、增城，都是客家住区；因此， 国父孙中山先生，这创造中华民国的巨人，是客家人。
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国父孙中先生与鄕贤陈粹芬女士，恩爱的革命伴侣情谊，多年前经林石悟鄕长与奇，依据书报杂志所载资料，分别摘录刊登《同安》会讯第五十三期及第七十二期，颇受众鄕亲肯定和喜爱。上月奇长孙女康 瑜电告：他近日在台湾大学图书馆，阅读一本《孙中山的大学生涯》，著作人庄 敬教授，中央日报社于中华民国八十四年十一月出版。书中第四章第二节：平妻陈粹芬女士。问奇想看否？当即电嘱将全节十九页影印寄来。经细读后，发现林鄕长与奇前文，不及庄书详尽甚多，仅将重要疏漏部份，摘录如后藉资补
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作者：為漳浦同鄉會創會理事長，現為本會理事。
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