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民国九十一年二月二十二日上午美国总统布希在北京清华大学发表演说，向中国大陆传播美国崇尚自由、法治和宗教信仰等价值观。布希总统：胡副主席（胡锦涛），非常感谢你的亲切致辞。谢谢你在这里接待我和我的夫人萝拉。（掌声）我看她与国务卿科林·鲍威尔在一起很愉快。高兴在这里见到你，国务卿先生。（掌声）我的国家安全事务助理康多莉扎·赖斯女士也在这里。她曾经是斯坦福大学教务长，因此她对来到这样的校园会感到自在。谢谢你的到场。（掌声）我对我在中国、在世界上最优秀的大学之一
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——协和大学校歌
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出版时间：1992-06-30
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因此我认为要做好裁判，必须尽所有的方法和力量，使法官的素质提高再提高。本省光复之初，法学敎授羣英毕集，兼以靑出于蓝，四十年来，但见一代胜过一代，学生程度本已普遍提高，近廿年来，更因硏究方向跳出传统的敎科书领域，转入司法审判实务的探讨，学生早具周密思考与正确判断的能力。今天各级法院法官出身于大学法科者，为数甚伙，但死抱条文或判解之老法官，仍占相当多数，许多新法官的新见解往往受到挤压而无法发挥。此种情形，在各法院法律座谈会或大型之法律会议中，尤为常见。外传法院
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四书」文字精简，寓意深远，记载的是孔子儒家论述。由「四书」各章中，我们可以了解一代宗师的行谊风范，也可以在简洁生动记述中，明白春秋战国学术勃兴的大槪，所以「四书」不可不读。「四书」是那四种书呢？「四书」是大学，中庸，论语，孟子。前两者简称「学庸」，后两者简称「论孟」。它们本来不是在一起的，学庸在礼记裏，论孟是单行的，把这书编列一起称为「四书」的是宋代大儒朱熹。在朱熹注「四书」之前，提倡最力的是程颢，程頣两兄弟。他们说：「大学是孔门的遗书，是初学者入德的门径
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哲理默默诱导人心，征于民风。《大学》古本以诚意为重心、为枢钮、为终始，示格致为诚意之事，为广明诚意而格致。朱本则以格致为始，以格致为重心。两者在学问思辨，为人处世之差别，谨探研如下。一、首毋自欺，先尽其性：孔颖达于《大学》篇首疏说：「却本明德所由，先从诚意为始。」[1]说明八目虽列「格致」于前，但欲「明明德」，实从「诚意」始；于后段疏说：「子曰至利也。正义曰：此一经广明诚意之事，言圣人不惟自诚己意，亦服民使诚意也。」[2]言已自诚其意，尙需使全民均诚其意
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心放离，然后去寻找回来，而是不让这个心，再有任何放离的瞬间，乃求之于内，使从此不「须臾离」道，以确保未发之中。让养的鸡犬跑出去，要它回来，都知道不是到处去寻找，而是自有让它自己回来的方法。人求「放心」的道理是一样的，在使此心从此不「须臾离」道而已，仁义礼智，我所固有，求则得，操则存，舍则亡，如何做到？功夫在「愼独」。能「愼独」，即「常惺惺」，即「不间断」。2、《大学》传文第一节，提出入门修道，须要四个出于良知良能的工夫：第一个工夫：「毋自欺也」，没有一个人
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李自成逃之夭夭。十月间，淸世祖从沈阳迁都北京，遂即入主中国，洪承畴也就跟着淸兵囘到北京来。淸兵入关之后，顺治帝即命洪承畴以大学士经略五省事务。到了康熙帝时，曾授给他三等阿达哈哈番，世袭其职。当洪承畴的官军和淸兵战于东北锦州松山的时候，洪因兵败被掳，关内朝野都传说承畴必死无疑。崇祯帝还为他悲伤，且亲自撰写祭文，为洪设奠遥祭。而在关外的洪承畴在被掳之后，也自分必死，在狱中曾绝食多日，淸廷百计劝诱始降。到了淸兵入关之后，洪又以文官统兵，更极一时之贵显。可是，一个人
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台湾大学硏究所考试五月廿八日在台大校本部放榜，备受瞩目的首届新闻硏究所榜单也同时公布，共录取正选十二人，备取五人；叶树姗名列第二名。叶树姗五月十八日考完口试后便全家赴印尼度假，廿八日才回来，获悉高中台大新硏所，她反应是：「我简直不能相信」。从台大外交文系毕业十年后即将重回母校，她说「重拾书本可以弥补工作这些年来的心虚感」。从中广到台视，念硕士一直是叶树姗的心愿，她先生的事业在台湾，又有小女儿要照顾，让她无法远渡重洋留学，在国内进修自然成了她最佳的选择
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共计十二年之久，总结其后半生涯以淡泊之志，却长居庙堂之位。据闻，民国三十二年（一九四三）五月十日，国府林主席在重庆陪都以七十六岁高龄因车祸而脑溢血的中风卧病期间，当年抗战最高当局军事委员会委员长蒋介石也曾多次前往探视。因而有文载曰：『先生念念不忘台湾之光复，以此委托蒋公，蒋公坚决保证，台湾必归祖国怀抱。……』（本文作者台湾逢甲大学教授）
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