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八佾篇—第四章林放問禮之本。子曰：『大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。』林放，魯國人，是孔子的弟子。他請教老師問禮的根本何在。孔子以讚許的口氣答覆他説：『這是很有意義的大問題呀！禮儀與其鋪張浪費，奢侈闊綽就不合理，還是寧可節約簡單而隆重的好。舉行喪祭禮與其過於講究繁複的程序儀式，還是寧可以悲傷哀戚的心情，表示對死者的懷念，較為合理。今天我國民間婚喪喜慶鋪張浪費的情形，與孔子的主張，可以説完全背道而馳。這是文化衰敗没落的現像。禮的根本在於『誠...
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八佾篇—第十章子曰：『禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。』古『示』字即『祭』字，是象形、會意的字。由皇帝所主持的祭祀，以『示』加『帝』而為『帝』字，是王室祭祖的大典，儀式非常隆重。主祭者事前必須齋戒沐浴，不入内室、淸心寡欲。祭祀時必須誠心誠意，尊嚴肅穆地行禮。典禮開始時，主祭者端上一爵奉獻神祗的酒，行禮後灑在地上，這就叫做『灌』。孔子看國君主持祭祀，一切儀式的進行，都不够隆重，只是應付敷衍了事，實在看不下去了，所以説：『吾不欲觀之矣。』現代社會上流行的喪葬...
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轻诺寡信的毛病。能够言必行，行必果，自然会树威立信。能够做到这样的修养，再辅以丰富的学识，来服务社会人群，自然会政通人和，百废俱兴了。其次是「主忠信」。意思是多去接近忠义守信的君子，以砥砺品德，接受他们的薰陶。孔子在论语季氏篇第四章里说：「益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻；益矣！友便辟，友善柔，友便佞；损矣！」所谓近朱者赤，近墨者黑。接近有道之士，久了自然会受其影响。第四是「无友不如己者」。这句语含意不太明确，古今学者争议多，我认为本章重点，是要我们先能
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四书」文字精简，寓意深远，记载的是孔子儒家论述。由「四书」各章中，我们可以了解一代宗师的行谊风范，也可以在简洁生动记述中，明白春秋战国学术勃兴的大槪，所以「四书」不可不读。「四书」是那四种书呢？「四书」是大学，中庸，论语，孟子。前两者简称「学庸」，后两者简称「论孟」。它们本来不是在一起的，学庸在礼记裏，论孟是单行的，把这书编列一起称为「四书」的是宋代大儒朱熹。在朱熹注「四书」之前，提倡最力的是程颢，程頣两兄弟。他们说：「大学是孔门的遗书，是初学者入德的门径
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八佾篇—第十二章『祭如在，祭神如神在。』子曰：『吾不與祭，如不祭。』祭祀之意在於慎終追遠。是團結家族、宗族、民族的重要方法的一種。當我們祭祀祖先的時候，要有祖先就在眼前的虔敬心情，以莊嚴肅穆的態度，穿着整齊的衣服，誠心誠意行禮，如此表裡如一，進行祭典，才是敬神如神在。所以他又説：「吾不與祭，如不祭。」意思是説假如没有時間親自參加祭典，只是由别人代表，那就等於没有祭，又何必故作排場呢？這種精神，不但告訴人們祭典要虔誠，也暗示作人的道理，無論對生者或死者，由...
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八佾篇—第八章子夏問曰：『巧笑倩兮』，美目盼兮，素以為絢兮！』何謂也？』子曰：『繪事後素。』曰：『禮後乎？』子曰：『起予者，商也！始可與言詩已矣！』子夏姓卜名商，是孔子晚年的學生。他讀詩經衛風碩人篇，對於歌誦衛莊公妃莊姜之美的這三句詩，不解其真意，乃向老師請教。按『巧笑倩兮』是形容美女嫣然一笑時，雙頰留窩；『美目盼兮』是形容雙目顧盼時，秋波流輝。『素以為絢兮』是説繪畫時要先在絹帛上以白粉打底，然後才可以落筆上彩色。孔子的答覆，只是簡單地説明繪畫的程序。而...
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张荣春先生连江县人、中央警官学校毕业，曾任分局长、中央警官学校国文教官等职，其撰编《浅说论语》在本刊连载甚受读者欢迎。一九九九年十月七日病逝台北，距生民国七年五月十三日享寿八十有二岁，十月廿九日上午在台北县三重市设奠公祭后随即发引火化。荣春老哥 千古怆怀老成弟程法望敬挽
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八佾篇—第一章孔子謂季氏八佾舞於庭：『是可忍也，孰不可忍也？』季氏是當時魯國執政的權臣。孟孫、仲孫、季孫三家掌握了魯國的政權，他們無視於國君的地位，不遵守人臣的禮法。孔子早有所聞，如今他們竟然潜用周朝天子的禮儀，以八佾舞於庭，這足以證明他們的野心不小。因此説：『他們連這麽嚴重違反禮法的事都做得出來，那將來叛變，篡逆等，那些嚴重大逆不道的事，還會不忍心去做嗎？』按所謂『佾』就是行祭禮時，執雉尾而載舞的舞列。如今我們每年教師節祭孔時就可以看到。照規定只有天子...
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八佾篇—第五章子曰：『夷狄之有君，不如諸夏之亡也。』夷狄是指文化落後的邊疆民族。諸夏是指文化比較發達的中原地區的人民，中原文化始於夏朝，一直流傳下來。夏，商雖然亡了國，但它的文化與歷史精神，却能永垂久遠，由此可見文化力量的偉大及它的重要性。孔子看到魯國三家權臣，潜越禮法，目無長上，破壞了文化的傳統，所以很感慨地説：『夷狄之邦，還能尊重其領袖；倒不像我們華夏諸國，反而目無長上呀？』這是感觸很深的慨嘆。
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為政篇—第九章子貢問君子。子曰：『先行其言，而後從之。』按子貢姓端木名賜，是孔子二十四歲初講學時所收的得意弟子。他有非常的才具而且長於口才。吴國將興兵攻魯，他能以口才説服吴國而息兵。現在他向老師請教，要怎樣才能够成為君子？孔子答覆説：『要説出去的話，必須自己先能做得到。做得到的話再説出口，才是個君子。』這樣『先行其言，而後從之。』的作風就是『以身作則』。但是一般人所最容易犯的毛病，却是説得容易做起來難。曾見有些孩子放學歸來，拿着學校的成績單，向正在牌桌上...
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