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夫木之茂者，必思其本，水之甘者，必究其源，此所谓木本水源也。人之追念祖先，无忘祖德；其义一也。故国有史，府县有志，族有谱，意相同也。是以族谱之重要，其可忽乎哉。吾邑渤海吴氏，在大陆本有详善之族谱，使族人一览，即知伯叔兄弟子姪尊卑之关系，油然发生睦族之谊。迨来台后，无有谱牒，前辈尙怀族谊，至台生之人，竟不知谁是伯叔兄弟，若再久而久之，恐有认同宗为陌路之人矣。因此族谱之有与否，其关系岂浅鲜矣。今承德叔等，以各房在台族人众多，蕃衍日盛，毅然不怕繁难，起而创编
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族族贤陈其寅氏，历其六十年之心血，修纂吾琅玕陈氏族谱，付梓之前，余三子其澎，五子其俊（均建筑硕士与学士），善于绘图，嘱绘吾琅玕陈氏毗邻形势图，及 始祖龙穴位置，为将来收复河山，指引族人回鄕拜祖途路，我就记忆所及，指导诸儿，共同绘制一图，附于族谱，并绘出与吾鄕隔江对峙之石湖塔（即周仁先生介绍之六胜塔），今文图相印，远山含笑，塔影映波，深觉和蔼亲切，离鄕背井，益增复国信念（附琅玕形势图）。吾鄕籍属惠安，但与晋江仅一水之隔，舟船往来便利，故晋、惠两县人民，交往
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鄕西势村忠义祠内宽八二公分 厚八、四公分㈡迁居苗栗县头份鎭的鄕亲钟氏大族谱「说四二页」，有如下之记载：奕和公派——祖籍福建省汀州府武平县岩前城鲜水塘。一世祖百三郞公，二世祖九郞公，三世祖元德公……………十三世祖奕和公，生五子，卒葬窝子里。十四世祖干让公，生二子，长书文，次书来。十五世祖书文公，妣练氏，生七子。公早卒，葬在原籍，妣练氏于乾隆末叶，遥闻蓬岛富饶，遂与七子相商，毅然母子航海，渡台谋生，创业垂统，立家于苗栗县头份鎭。妣练氏即渡台祖婆，卒葬头份鎭流东
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李贽是明代著名的法家代表人物，泉州人，公元一五二七年（明嘉靖六年）农历十月二十六日，生于泉州府晋江县县城南门，即现在泉州万寿路一五九号。李贽本姓林，他的先祖及本人，因种种原因改为姓李。根据宗祠称谓及族谱「凤池林李宗谱」、「淸源林李宗谱」所载，对李贽均有林李同宗的说法。李贽原名林载贽，号卓吾，又称笃吾，因泉州别号温陵，故他自称温陵居士。后在河南共城（即辉县）任管敎育的小官时，因当地苏门山有百泉，他即景生情曰：「吾泉（州）而生，又（百）泉而官。」故自谓百泉
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我国谱牒之学，由来已久，历数千年至明淸两代，蔚为黄金时代。族谱盛行，不仅象征中华文化之绵绵不息，且树立良好之社会伦理规范，进而开展其历史功用，以补国史之不逮，征之司马迁作史记，三代以上史实，多本之谱牒，益足可信。本会张理事长成仁昆仲，久蓄修谱之愿，自民七十三年起，穷两年之心力，广搜相关资料，以家藏珍本族谱为蓝本，精心钻研，细予考证，编成「闽汀淸河郡张氏族谱」一册，对源流始末，世系昭穆，灿然大备，其孝亲敬祖之诚笃，对延续中华文化之贡献，令人钦敬。该族谱中
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再次得到朝廷的褒奖，升调为定州（今河北定县）路副总管，迁步军都虞侯。可惜到了神宗熙宁七年（一〇七四年）三月「辽人争伐州界」，文广献阵图，并取幽燕策，未报而卒，雄才大略没有实现就死去了。据《杨氏族谱》记载：「文广生于宋真宗祥符五年（一〇一二年），卒于宋神宗熙宁七年（一〇七四年）享年六十二年。」又云：「因杨文广南征有功，为广西钤辖有治绩，南人怀德，明洪武十九年（一三八六年）立庙于贵州黎平之飞山，四时祭祀。文广南征，第三子邦怀随行，其子孙散居黔东、湘西、以文广为
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